不过，他说的内容还是挺吸引人的，没人觉得枯燥。
“《尚书》记载的信息可能有误，但它记录的一点是对的，当时生活中用的梳子是木质的。古人又没有洗发水，不经常洗头，头发容易打结，木质梳子有韧性，又结实，最为合适。”
“那么正如何小姐说的，为何要制作玉梳？”说到这，他稍稍停顿了会，何君点头应和。
“从红山女神庙玉梳发掘方位，基本可以断定，玉梳为随陪之物，也就是随葬和陪葬用品，专门用来作为地位崇高的人，死后的随葬品。像这种随陪之物，一般都贴身放置，也就是插在死者的发髻中。那件玉梳，如果是真品，也肯定和死者身上佩戴很久，你们还会要么。”
两女买玉梳，只是好奇，另外梳子给人的感觉偏女性化，所以才有买的心思，听李承这么一说，再想想戴在死者头上……打了个寒颤，连连摇头。
“那……玉梳一直是随陪之物？”何伯比两女专业很多，问出自己的疑问。
“到了商周时期，就不再是专属陪葬之物。那时制玉工艺有所改进，不再用火烤，玉质硬度上来可以进行简单头发梳理，但玉梳更主要的功能还是玉质头饰，也就是插在发髻上做装饰的，偶尔会用它来梳理发梢。到春秋战国，玉梳制作越来越精美，装饰和实用并举，到秦汉时代，玉器饰品种类越来越多，玉梳慢慢的偏向实用器，也就是梳头。”
“唐代乐府诗人元稹有过一首诗，写道，‘玉梳钿朵香胶解，尽日风吹瑇瑁筝。’说的就是他妻子帮他梳头的情景。这时的玉梳，已经完全成为实用器。”
李承将玉梳的发展过程，用两女能听懂的语言表述一遍，准确性上自然要差一些的。
“嗨，阿月，这男人真不错，懂得真多，你可要看紧啰！”何君突然又冒出一句。
秦月正出神，想象着元稹妻子为丈夫梳头的画面，被这丫头一惊，顿时面红耳赤，恼怒道，“你个疯丫头整天瞎说，看我不撕你的嘴！”
天色已亮，看看时间，快六点了，李承建议道，“何伯，要不我们找个地方喝杯茶？吃点早点？”
带着两女，根本没法看货，好在今天也算有收获，俩女的心思更不在鬼市上，何任点点头。
何君有一辆黑色桑塔纳，载着秦月前面带路，何任被李承请上车，随行。
闲聊几句后，李承大吃一惊！
这位何任何伯，竟然是良渚文化的发现者之一，和终身研究者何天行先生的嫡亲胞弟！
余杭何家，世代名医。何任的父亲何公旦，精于医学，擅诗词，江浙近代名医。
何任的三哥何天行，于复旦大学文学系四年级学生时期，就开始研究散落在家乡周边的古物，并敏锐地意识到了杭县良渚民间的石器、玉器和陶器决非一般器物，良渚一带一定存在一个优秀的古文化遗址。
何天行另一重大发现则是对良渚文化中的“图形文字”认定。
1935年冬，何天行先生在良渚踏看遗址时，发现了一只椭圆形的黑陶盘，上面刻有十几个符号，经过与甲骨文、金文中的符号对照分析发现，其中有七个在甲骨文中找到了同形字，又有三个在金文中找到了同形字，因而断定这些符号为初期象形文字。
因此，何天行先生又被誉为“良渚黑陶文字的第一人”。
二十四岁完成《杭县良渚镇之石器与黑陶》一书，中英文对照发行。
此老一生精研良渚文化，遗憾，十年前去世。
何任是家中老幺，继承家学，曾担任二十五年的江浙中医学院院长一职。
别看他今年七十五，可腰直背挺，皮肤白皙，精神矍铄，温文尔雅，几道浅浅的皱纹，让人感受不到他经历的风霜，似乎连六十岁都不到！
何伯的二姐夫更有名，一代国画大师潘天寿！
早点就在良渚街道一家茶楼吃的，当听说李承吃完饭就要走，两女及何伯都愣了片刻。
“这么急？”秦月脱口问道。