这个问题触碰底线了。
李承眯眼微笑的看着对方，“大岛女士，我能理解你的心情，不过，你的要求，我做不到。”
富田雅孝连忙举手摆摆，打断大岛由纪子的继续发问，拿起茶杯，“无论如何，都要感谢李承君，在得到这些精彩古物时，能想到我！”
“这叫做互通有无，各有所得。”李承呵呵一笑，举杯与他碰碰，“富田先生的那件宋元哥窑葵花盘，也很精彩。”
富田雅孝是这次交换的主角，他肯定不会和李承产生冲突，留有回旋余地，否则这生意没法做了。他一副笑呵呵模样，与李承有说有笑的聊几句带来的哥窑葵花盘，缓颊气氛。
等气氛缓和下来，他往李承身边靠靠，以较为亲密的姿态，问道，“李承君是大家子弟，给我们说说，您对这件御座船的来历猜测？为什么唐代瓷器中，会出现奈良王朝风格物品？”
这是“求教”的姿态，李承不好直接拒绝。况且，为什么要拒绝？多好的给自己货品赋予价值的机会！
“那我就胡乱说说？”他的目光落在富田雅孝三人身上，“我有三个猜测。”
“第一、这件唐瓷御座船的工匠师傅，本人就是奈良时代的遣唐学生之一，只不过，他可能带有特别的使命，譬如来唐朝学习制瓷工艺……”
这说法，有点讥讽遣唐使来唐朝偷师学艺的意思，不过，三人并没有“勃然变色”，因为这是事实。遣唐使团的目的，就是学习盛唐的典章制度、文化文明，自然也就包括唐代的各色工艺，譬如制作陶瓷。
“这件唐瓷御座船表明，这人最终学会了制瓷手艺，并融合奈良的风物特点，制作出一定数量的带有奈良特性的瓷器。我做出这一推论是基于这件瓷船的制作相对比较复杂。”
“但是，可能基于某些原因，这人最终并没有能离开长安或者洛阳。”李承停顿了一下，自己给出解释，“譬如中国古老的师门传承体系所致，窑口师傅教他制瓷手艺的前提要求，这辈子别想离开窑厂……诸如此类的原因。”
餐桌上几名东瀛人，相互点点头，挺认可李承的猜测，同时又挺可惜的，这人要是把制瓷工艺带回去，是不是意味着东瀛制瓷技术提早五百年——东瀛制瓷技术起于元明时期。
“第二个猜测，盛唐是个开放的时代，它融汇各方风物人情，胡旋舞能风行大唐，来自奈良朝的御座船，很有特色，那么它们被工匠制作成冥器，当成奈河之上的摆渡船，又有什么不可以呢？”
“唐代张读《宣室志》第四卷，就有‘行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：此俗所谓奈河，其源出地府。”
这番引用，富田雅孝三人不知，大岛由纪子暗自记下，准备回去再查阅记录。
“也就是说，在唐代就有‘奈河’与‘奈何桥’的传说。”
“所以，我的第二个猜测是，这件唐瓷御座船，有很大可能是冥器而不仅仅是随葬品。它是不是作为死者魂渡奈河时的专用工具？”
“毕竟，东瀛的御座船与隋唐流行的五牙大船，风格造型完全不同，可能在匠人心目中，更符合地府异域的特色，因而被采用。所以啊，它是盛唐和东瀛同时代文化融合的见证。”
黄泉路上奈河船？
李承的这个猜测，纯粹是恶心对方的——御座船可是东瀛的天皇、藩主们出行乘坐的御用船只，被他说成奈河上的渡船……
可偏偏东瀛人吃这套。
李承的这个推论一出来，富田雅孝、安宅英一和大岛由纪子都不由得眼睛一亮——这个一本正经的胡说八道，恰好解决他们的疑惑，为什么唐代瓷器中会出现奈良王朝御座船？
以至于他们对李承的第三个，也是最准确的“猜测”，有些漫不经心。
李承还是很诚实的说出，这座船有可能是遣唐学生思念故乡，希望魂归故里，所以特别制作了家乡船只以陪葬。
可有第二个明显带有更深文化味的猜测在前，他们根本就不信第三条！
李承也只能撇撇嘴，怨不得我哦！
被李承的三条猜想一启发，大家开始议论纷纷，提出各种各样的猜想。
富田雅孝没怎么掺和，瞅个时机，他又往李承这边凑凑，再度问道，“李承君，您对这次交易……我们双方如何平衡价格？”
就是问价呗，说得这么委婉干嘛？
李承嘿嘿一笑，“富田先生，您觉得这件御座船，比之《观梅赞》如何？”
富田雅孝惊得一愣神，这家伙，胃口这么大？