第二天，陆鸣开始做《杂文》的试卷。
杂文要自己选择题目，自己取题材，可以写的东西又多又广，正是因为没有题目才显得最难。
所以，考生要想在《杂文》科获得好成绩，就要写出非常有意义的文章，要有含义，要有它的中心思想，要表达自己心中丰富的情感。
通常情况下，考生都会写自己过去的事情，以自己的经历来做出属于自己的文章，展现自己心中的抱负，那么其中所表达的就是自己的情感。
陆鸣并没有着急动笔，而是在酝酿自己的思路，所谓成竹在胸，下笔有神，只要心中有了文章，就能够一气呵成。
整整一个上午的时间过去，陆鸣一直在不断地酝酿，很是悠哉。
下午，陆鸣在心中酝酿完毕，开始动笔，题目为——圣人之治。
题目语气极为庞大，整个文院的才气都微微一沉，天空突然炸响一道惊雷，吓得许多考生的毛笔都掉在了地上。
随后，陆鸣开始书写内容，讲述得是青莲境中自己获得了半圣之宝后，所经历的事情。
因为这件半圣之宝，差点引来了列国的争夺战，列国读书人无不对其贪婪。
特别是武国的温家读书人，庆国的殷家读书人，他们为了争夺半圣之宝，可以说是不择手段。
在文章之中，陆鸣将温家和殷家的行径狠狠地批评了一顿，可谓是入木三分，令人发指。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
这是道家学派创始人李耳所写的《老子五千言》中的经典内容，陆鸣将其中文章摘录过来，作为了自己文章的思想之一。
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。
这是《老子五千言》中的意思，但是在陆鸣的文章之中，也是有着相同的道理。
如果列国读书人不去追求文名，就不会为了文名而勾心斗角。
不去追求宝物，列国读书人也就不会为了宝物而大打出手，引来各种矛盾。
不炫耀自己，不让别人心生贪念，读书人就不会被蒙蔽心智。
写到这里的时候，陆鸣听到了很多惊讶的呼声响彻在耳边，然而这里是考场，没有人敢这么大声喧哗，所以那些声音并不是附近的考生发出，而是俯察科举考试中的列国众圣的圣念。
他们先被陆鸣的标题“圣人之治”所吸引而来，毕竟放眼列国考场，还从来不见有人敢把标题起得这么狂。
陆鸣知道众圣意念一直在俯察着每一个考生，此时又听到众圣的圣念都不约而同的惊呼出声，难免有些紧张起来。
深深呼吸了一口气，陆鸣不断地告诉自己不要紧张，要排除自己的杂念，专心致志地写文章。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”
“使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
这同样也是《老子五千言》中的经典，陆鸣引经据典，结合自己的经历，写出了它的中心思想。
所谓圣人之治，就是是排空百姓争强好胜的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有yù_wàng。
致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
写到这里，纸业上一阵金光灿烂，生出朵朵金莲，乃是极为罕见的妙笔生花。
“引经据典，天纵之才！”，众圣的圣念纷纷惊呼起来。
“我看他一开始写‘圣人之治’的时候，还以为他竟然已经狂傲至此，不负他布衣狂生之名，没想到竟然是有如此文才，佩服，佩服！”
“好一个‘圣人之治’，虽说这是道家学派的思想，却颇有治国之道的哲理。”
“道家学派崇尚‘无为而治’，陆鸣什么时候把治国之道悟得这么透彻了？”
实际上并不是陆鸣悟出了治国之道，纯属就是经典之中这么写，他就照着摘录过来而已。
而且，陆鸣也并没有参悟“无为”的精髓，只是觉得这一段和儒家的思想有共通之处罢了。
“诸位不要说话了，也不怕吵到人家，都安静些！陆鸣的文章还没有写完呢！”
众圣的圣念议论生怕陆鸣听不到似的，可是到了最后，大家都安静下来。
毕竟现在是科举时间，如果不小心影响到陆鸣的思路，使得后面的内容欠缺火候，那么前面和后面就会产生一个较大的差距。
如果真是那样的话，无疑是浪费了一篇好开头。
陆鸣继续写着文章，时而停笔思考酝酿字句，时而悠哉地给自己泡一杯茶水。
文章在胸，琢磨字句可以让文章更加精彩。
…………
不知不觉中，又到了夜晚。
“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
孔子说，德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。
在这里，陆鸣引用了儒家思想，和前文相应，起到一个转折之用。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意