余道人战斗时的步法和之前白老大用过的步法极其相似，行走时步伐和常人无异，没有真元流转，也没有神识波动，连腿部肌肉的发力方式都正常走路没什么两样，一步却能跨出三五米远，余道人甚至可以在不动声色之下一步跨出近十米的距离。
这种独特的步法让左丘记忆深刻，当余道人用出时他一眼便认了出来。
事后左丘心怀好奇，在‘大图书馆’内查阅过相关资料，这种步法应该是起源于基督教。
根据资料中的描述，这种步法起源于《旧约·以赛亚书》，全称是古希伯来文，很长很繁琐，翻译为汉字就是‘圣路’，大意为神的救赎之民行走在神圣之路上无可阻挡，如神行走在祂的国。
用人话来说就是使用‘圣路’者都不会受到任何地形的任何负面影响，并且在行走之时如同神灵一般可以瞬息千里。
当然了，白老大和余道人还没这个本事，他们的‘圣路’都是无限微缩版。
但是资料上说能使用‘圣路’者要不是信仰极其虔诚的神父主教，要不就是神灵眷顾之人，因为使用‘圣路’是需要神力的。
白老大作为基督教的暗子，体内有祈神父的圣灵，自然可以使用‘圣路’。
可是余道人一个专精尸道的东方修士，他又凭什么使用基督教的神术呢？
因为龙气？
不对。
左丘否定了自己的想法，余道人在封龙仪式完成前就已经多次用了‘圣路’，他第一次操纵龙气是在破灭十二神将之时。
不过这还不是最关键的问题，最关键的是余道人是从哪里得到‘圣路’之法的？
他是不是暗中背叛了幽冥教，也是基督教的暗子？
余道人不可能不知道地藏在场，可他还是明目张胆地使用‘圣路’，这就说明余道人并不在意地藏和幽冥教的核心领导层知道，或者说幽冥教的核心领导层已经知道了。
这就很有意思了，这说明‘圣路’的来历很干净，甚至有可能是幽冥教主赐予余道人的。
而幽冥教得到‘圣路’的方式无外乎战斗所得和交易所得。
如果是前者就没什么大事，幽冥教树敌满天下，多一个基督教也不奇怪。
可如果是后者就难受了，这说明幽冥教和基督教很可能有密切的交流，很可能在暗中达成了某种协议，至少能证明幽冥教和基督教的关系是趋于正面的。
现在看来白老大的存在就更加耐人寻味了，余道人也未必不知道白老大的真实身份。
按照白老大发迹时间来看，基督教至少在十年前就知道了幽冥教的计划，而且应该是幽冥教主动告诉基督教的，不然白老大早就死了，他又不是一眉。
左丘是真没想到一直没有什么存在感的基督教居然在龙气之争中参与到了这么深。
分析到现在，一个新的疑问浮现在左丘的脑海中，幽冥教为什么主动告知基督教龙气之事呢？
左丘放下茶杯起身，缓步走到门边，负手望天，此时乌云已经散去，皎白的月光重新降临大地。
各种想法、猜测在左丘脑海中碰撞激荡，他要在这错综复杂的一团乱麻中找到那根线头。
突然，左丘想起了他在‘大图书馆’中看过的一篇有些奇怪的论文，奇怪的是论文没有标注作者的名字，不过这并不重要。
论文的名字是《信仰之力、香火愿力与国运龙气的关联和区别的几点研究》
论文中认为西方神灵体系的信仰之力和东方神灵体系的香火愿力之间没有本质上的差异，都是人类由信仰、祈祷、祭拜等行为从灵魂散发出的思维念头转化汇聚而成的，不具名作者将其统一称之为信仰愿力。
信仰体系的神灵通过吸收、提纯、转化信仰愿力为神力，通过使用神力可以产生种种不可思议的奇迹，比如论文中特意列举了那个死后第三天复活的圣子，不具名作者认为他的复活就是信仰愿力产生的伟大奇迹。
不具名作者在论文中还稍稍论述了人格神与信徒之间微妙而又奇特的生态关系，他认为信徒因信仰而获得心灵的庇佑，神灵因信徒的存在而得以延续，在某种意义上来说信徒是神灵的主人，神灵会因信徒而改变。
让左丘特别惋惜的是作者只是简单的写了几行，并没有更深入地探讨这个话题，可能是因为和论文本身要探讨的问题无关，所以作者才没有过多论述。
重点是作者在接下来论述了他对国运龙气的本质的看法，他认为龙气是有两部分组成的，一部分可以称之为天运，大意为天道之运数、上天之运，即一个文明，一个民族的内部无论王朝更迭，帝国起伏，它都有一份先天运数在，只要这个文明、民族的主体没有覆灭，这份运数就有一直存在。
一部分作者称之为众生之愿，本质和信仰愿力相同，但是比信仰愿力的来源范围更加广泛，每一个文明、民族的成员都是产生众生之愿的源头，祈祷政治清明，渴求皇帝贤明，自豪于文明之伟大，帝国之强盛，骄傲山河之壮丽，诗文之绚烂等等都是可以产生大量的，正面众生之愿。
所以作者认为天道运数是地基，众生之愿是楼体，只有地基身后才能起万丈高楼，也只有帝国强盛，民众幸福才能有足够多的众生之愿铸起万丈高楼。
反之，如果帝国衰微，生灵涂炭，民众产生不出足够且正面的众生之愿，那么龙气就会不断衰弱，直至帝国覆灭