木行灵气、火行灵气和金行灵气则是比上不足，比下有余，算不上特别好，但也比水行灵气强得多。
幸好木屋是建造在云林湖边，水汽丰沛，即便是法器不好也可以转化出足够多的水行灵气，要是再山里，或者是无水之地，恐怕这百年棺材钉转化的水行灵气会更不堪。
现在五行灵气各有利弊，长短不一，所以选择炼化的方法和顺序就很重要了。
《五脏归元法》中炼化五行的方法不过是天时、地理、人和三种，天时便是以时辰为炼化五行的依据，天干十二，各分五行，每个时辰都有最旺盛的五行之气，比如丑时（1：00～3:00）土气最旺，子时水气最盛。
当然，一个时辰是肯定不够左丘炼化一个内脏的，依十二天干炼化五行便是根据时间流转，在每个时辰选择五行对应的内脏修炼，心肝脾肺肾轮回不止，如此修炼。
好处是能借天地之气，又是轮流炼化五脏，徐徐而进，根基扎实，不易出现问题，坏处则是速度太慢。
地理之法是找一处五行平衡的灵穴，借助相互制衡的五行之气同时炼化五脏，不过这个法子不用想，直接就能排除。
左丘都已经准备开始修炼了，现在到哪去找五行平衡之地。
人和之法是最简单、最中庸的，就是按照人体五行流转相生的顺序依次炼化五脏，如果第一个是心脏，那么第二个就是脾脏，以人体五气修炼归元法。
人和之法在速度上不如地理之法，但比天时之法快上很多，在安全上不如天时之法，却比地理之法更稳定。
左丘觉得现在速度才是最重要的，毕竟谁也说不好决战什么时候会到来。
他仔细思考了一会儿，决定从脾脏开始修炼，第一是因为土行灵气最为精纯，修炼最易。
第二是可以将灵气最粗糙的水行放在中间，修炼时不容易出问题。
第三，土性厚重，德载万物，《五脏归元法》越往后修炼，越会艰难危险，压力越大，所以需要以脾脏土行为地基承载其他四行，这样容错率最高。
第四，丑时土气最旺，最适宜修炼脾脏，而现在距离丑时还有六七个小时，足够他养足精神，修炼《五脏归元法》。
左丘将神识收回泥丸宫，放松精神，也不修炼，就这么静坐养神，等待着丑时的到来。
时间一点一点流失，很快便来到了凌晨，左丘缓缓睁开眼睛，人体本身就有很多可以计时的器官，血流、脉搏、心跳、呼吸、内脏等等都可以用来计算时间，前提是你有足够的专注力与感知力。
丑时是肝、肺的活跃期，左丘根据自己的肝脏、肺脏估算出丑时将至。
他用神识从腕表里掏出依旧被天雷包裹着的法剑，神识承受着如山岳一般的压力，将法剑悬浮于左丘身前。
此时法剑表面的雷霆早已不是之前那副五颜六色混杂在一起的样子，经过几天的沉淀，天劫残留的雷霆已经凝结成了水晶状的晶体，白、青、黑、赤、黄五种颜色的水晶从上到下呈长条状，并排笔直的分布在法剑剑身上。
左丘轻叹一声，他早就发现了残余天雷的异变，时间是在渡过天劫之后不久，原因他也说不上来，毕竟左丘也是第一次渡劫，也是第一次见到固体形态的天雷。
残余天雷从能量形态转变为固体形态，偏偏还是密度很高，极难分解的水晶类形态，这对左丘来说可不是一个好消息。
左丘想要吸收五行天雷修炼《五脏归元法》，当然是能量状态的天雷最容易吸收了，水晶形态过于坚固，不是很容易吸收其中的五行雷霆精粹。
不过左丘现在还不知道的是他无意中躲过了一次灭顶之灾，丧命之劫。
法剑上的残余天雷之所以会变为固体，原因就是天雷中蕴含劫灭之气完全消散了，失去了劫灭之气作为支撑的天雷才会慢慢紧缩，转化为固体形态。
所谓劫灭之气便是天道杀伐之力，每当有修士渡劫时，劫灭之力便会出现，作为天劫的骨架，蕴含在天雷之中。
不过劫灭之力在渡劫之时击打在修士的身体上，并不会滞留在修士体内，如果天劫是以劫灭之力考验修士的话，那么肯定没有修士可以渡过天劫，这可是连炼虚真仙都忌惮不已，避之唯恐不及的东西。
随着雷霆的消散，不管是击打在修士身上，还是被击散，劫灭之力都会自动回到劫云之中，只有一种情况例外，就是天雷被修士以某种手段收集、捕获、储存，使天雷既不会打在什么东西上消散，也不会随着劫云的消散也消散。
在主神空间有一种秘法名为天雷子，便是需要修士在渡劫时收取天雷，趁着劫灭之力还未消散炼制而成。
练成之后如鸡蛋大小，形似钢球，扔出后以神识、真元或者其他一切能量引爆，就能发出蕴含着劫灭之力的神雷，威力之大远超寻常雷霆。
这也是为什么天劫所发雷霆被称为天雷，而修士所发雷霆最多也就是神雷的原因。
话题扯得有点远，往回捯饬捯饬。
左丘如果直接吸收了含有劫灭之力的能量形态的天雷，那么现在他的坟头估计都已经立起来了。
如果他还能留下尸体的话。
对着一切都毫不知情的左丘将法剑缓缓放在手上，因为天雷所蕴含的巨大能量和高强度磁场，以神识托举法剑太过沉重。
虽然法剑以神识托举非常沉重，但落到左丘手上时却意外的轻