“不好，奴隶反叛了。”禁卫军顿时升起一股猎物般的归属感，面对来势汹汹的军队，森严的盔甲，锐利的长矛也抵挡不住他们愤怒的血肉之躯。经过短暂的敌我双方军事力量对比，禁卫军连忙后撤，退回商都，坚守不出。
他们的判断很对，也做出了明智的选择。
但他们也是幸运的，亲身体验了世界史上第一次奴隶起义。
“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼周武王，肆伐大商，会朝清明。”
牧野之战，周武王大胜，永载史册。
看到胜利，周武王却高兴不起来，殷都城门坚固，久攻不克，援军不几日就将到来，到时胜负难料。
焦急之时，突见城内火光冲天，城门大开，纳闷之际却见微子率领族人在城门口迎接大军。
微子这颗定时炸弹在关键时刻终于炸开了花。前面说过，影响战局的因素很多，商奸也是影响因素之一。
周武王大喜，正欲率军攻城而去，却被姜军师伸臂拦住：“你进去是讨贼还是弑君？让奴隶杀进去即可。”
周武王率军进城就是叛国。
孟子每每读史至此，都捋须点颌，对这一行为大加褒扬：“曾闻周武王诛独夫纣，未闻弑君者也。”
十几万奴隶大军从城门一拥而入，见人就杀，逢人便砍，平时受的屈辱此时毫无顾忌的向殷人发泄出来。百年朝歌毁于战火，无数殷人死于奴隶刀枪棍棒之下，尸首遍地，“血流漂杵”。
孟子读到此处，便又会破口大骂，都说“周武王牧野，实抚天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”愤极摔书，“尽信书，不如无书。”
帝辛见大势己去，怒斥劝他逃跑的大臣，返回朝歌，登上鹿台，朝攸侯喜方向长揖，然后“蒙衣其珠玉，自燔于火而死。”
在帝辛之前，无一帝王能够做到以身殉国，何其壮哉。
攸侯喜，半路接到帝辛书信，告知殷都已失，国破家亡，要他带领将士远赴它地。攸侯喜遂率领二十五族将士夺海东渡，历尽万难抵达美洲，与印第安人建立友好关系，后来定居一个叫做秘鲁的地方。
2008年汶川地震，秘鲁降半旗，设国家哀悼日。纵观世界，只此一国。
帝辛，子姓，名受，世称纣王。
关于历史对帝辛的评价，无一不是残暴、荒淫等。本着还原历史真实面目的责任，后世很多史学家为他翻案，其中孔子最著名的弟子子贡曾经曰过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
意思就是说你失败了，就由“后者”来对你进行总结你为什么会失败，并且“后者”会结合自身所处时代的价值观，对你的行为进行黑化。
比如《牧誓》中，周武王只说了帝辛四条罪状：听信妇人的谗言，不祭祀祖宗和上天，重用四方逃亡的罪犯和不用同宗兄弟。
一般这样的战前动员令一定要把对方写的暴虐丞民，残害贤能，实在是找不出理由的也可以捏造几条罪状，极尽蛊惑之词诋毁敌人，达到体无完肤之功效，以示讨贼乃是替天行道。
但是《牧誓》丝毫没有提及帝辛残暴和荒淫。因为残暴和荒淫当时看起来都很平常。相比残暴，牧野之战后，周武王将一百多个商朝的大臣贵族祭祖，祭祖人数比帝乙和帝辛时期加起来都多。西伯侯姬昌有记载的有十七个儿子，帝辛只有一个儿子，说荒淫的话，姬昌只怕更胜一筹。
但是“后者”却不那么实诚了。
随着时代的发展，“后者”觉得《牧誓》中所列的四条不能够说明帝辛的残暴，也不能说明周武王起兵是正义之师，便擅意几条罪状加了上去，用充分的事例来论证实帝辛的残暴不仁。
《尚书》中对帝辛的罪状增加了两条，酗酒（浪费粮食）和自大（“我生不有命在天”）。战国书中增加二十七事，西汉书中增加二十三事，东汉时增加一事，东晋时增加十三事。一共七十事。我们所熟知的酒池、肉林、剖孕妇、剖心等，通通都是战国时期加上去的罪名。
“纣之谤，千古之积毁也。”
历史告诉我们，干什么事情都不能失败，如果失败了，旁人分析你的原因就很多了，传出去的时候还给你多加几条，学习如此，工作如此，创业如此，谈恋爱也如此。
“其实纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。”——***
此时，微子还在家中等待周武王前来参拜，他不知道周武王什么时候会来，自己的商王梦什么时候会实现，但他知道如果周武王不早点来，外面的奴隶就来冲进来了。
此时一位家臣对微子问了一句：“你觉得周武王会来吗？”
一语点醒梦中人——你死了我省心。
当晚，微子带着家臣趁着夜色逃出城外，手持商王室宗庙礼器，双手捆缚于背后，家臣牵羊秉茅，一路双膝跪地，膝进周营，代表大商正式向周武王投降。
一副无耻之极的奴才相，千百年来无出其右者。
两个月后，周武王在牧野建立祭室，向列祖列宗告捷，开创周朝大业。
公元前1046年，商亡。
全篇我没用纣王来称呼商朝最后一任君王，也是对一代雄主的尊敬。
商亡于我手，但我不愧成汤英烈。