“家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；;天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下。故古之贤王有义兵而无有偃兵。”
家里如果没有家规，孩子马上就会犯错；国家如果没有刑罚，百姓马上就会互相争斗；天下如果没有诛伐战争，诸侯互相侵犯的情况也会马上出现。所以，家里不能没有责罚，国家不能没有刑罚，天下不能没有诛伐。古代圣王有正义的战争，却没有废止过战争。
——吕不韦·《吕氏春秋·荡兵》
春秋初期之前，诸国对于战争的态度，都是非常神圣的去礼待，所以士兵都是由贵族子弟（士）担任，以示尊敬和严肃，一般人还没资格打仗，托关系也没辙，顶多当个勤杂。
如果某个诸侯国出现“为不善”的情况，天子或者天子代言人（“伯”，霸主）就跟他讲道理；如果道理讲不通，就打。
所以，当时的人们就把战争当做是维护正义和治理天下的良药（“义兵之为天下良药也”），是正礼乐、除暴乱的唯一选择，只要耳闻有战事发生，就像“孝子之见慈亲也，饥者之见美食也”，让人欣喜若狂。
后来就欣喜不起来了，因为后来的情况我们也知道了，战争慢慢的演化成现在这个样子——春秋无义战。
周平王东迁之后，王室衰弱、诸侯割据、狼烟四起、民不聊生。
以秦、晋、齐、楚为首的四大强国在不断开拓大后方的同时，也对中原虎视眈眈，企图称霸以令诸侯从而获取红利，致使生灵涂炭百余年。
期间，诸国曾尝试走和平发展、共同富裕的道路（华元弭兵），但仅仅过了三年，因晋、楚之间爆发鄢陵之战而流产，中原再度陷入纷争。
和平是一种奢望，可遇不可求，无人再寄希望于弭兵。
但有一个人除外——晋中军将赵武。
他有一个伟大的抱负——共和。
赵武，嬴姓，赵氏，名武，赵盾之孙，赵朔之子，晋文公外曾孙，政治家、外交家、和平倡导者和践行者。
赵氏为晋国世族，赵武曾祖赵衰为晋文公时大夫，曾辅佐晋文公成就霸业；其祖父赵盾，作为晋国的执政大臣，历事晋襄公、晋灵公、晋成公三朝，权倾朝野；其父赵朔在晋景公时，也任大夫之职。
赵武是含着钻石汤匙出生的。
但“族大多怨，常成怨府；族dà_bī君，易为君仇”。晋景公时期，一门三卿的赵氏家族自恃族大权重，引起栾氏、郤氏的不满，晋景公也对势力庞大的赵氏也颇为忌惮。
趁着赵氏家族内部矛盾，栾氏、郤氏借晋景公之名，发动“下宫之难”，出兵族灭赵氏。
有祸国殃民的佞臣，必然也有满腔正义的忠臣，时任新中军将的韩厥便是其中一个。
在韩厥奋死力保下，十来岁的赵武随母亲赵庄姬遁入晋侯宫中，才保住一条性命。
小小年纪便已经历政斗的腥风血雨，眼见昔日繁华一夜之间玉石俱焚，族人被屠，血流成河，震撼他幼小的心灵，让他对“争权夺利”之流厌恶至极，对和平的渴望在他心里萌芽。
数年后，晋景公逝世，晋厉公即位。
晋厉公年纪和政治资历尚轻，不能有效驾驭手下一帮重臣，他想启用一批忠于国家、反感栾氏和郤氏的贵族，来压压这些人的嚣张气焰。
赵武，这个对栾氏和郤氏有着深仇大恨的名字闪入晋厉公脑海，于是他重新启用赵武为大夫，继而打算升任赵武为卿，借之旧势与诸卿逐力。
有一则流传已久的短文，讲述的是晋厉公为赵武举行弱冠之礼后，赵武相继拜见八卿、八卿对赵武态度的段子，读来唏嘘不已，在此稍加完善以飧读者。
赵武首先拜见栾书。
栾书是发动“下宫之难”的罪魁祸首，对于赵武复出五味杂陈，担心日后复仇，但栾书是个口腹蜜剑之人，表面工作做得滴水不漏。
栾书感叹道：“潇洒！昔我侍奉令尊，他外表很美，却有些华而不实，您可要努力啊！”
赵武拜见荀庚，荀庚说：“漂亮！只可惜我老了，看不到你的将来。”
不久，荀庚寿终，其子荀偃立。
赵武拜见士燮。
士燮直接将父亲士会的家训搬来用来勉励赵武：“贤人受宠而慎，愚者得宠而骄。明君赏谏臣，昏君惩之。古之君王，建德政而纳百姓之言，命乐师诵读箴言，百官献诗讽谏而不受蒙蔽，纳商旅之言于市井，辨吉凶于歌谣，考察百官于朝上，询问毁誉于道旁，以纠不正，这一切用以提高警惕。明君最痛恨的就是骄傲。”
这番话对赵武影响深远，默默将范氏家训铭记于心，受用终身。
后来，赵武与叔向游于九原，问之：“如果死者可以复生的话，我们跟谁一起呢（‘吾谁与归’）？”
叔向回答说：“那应该是阳子了！”
赵武摇摇头，说：“阳子在晋国处事廉洁正直，然而不免身亡，他的智慧不值得称道。”
叔向说：“那应该是晋文公的舅舅子犯了！”
赵武摆摆手，说：“子犯只懂得保全自身的利益，而不顾及辅佐国君治国，他的仁义不值得称道。”
叔向问道：“你认为是谁？”
赵武若有所思，想起弱冠之礼时那个明亮的宫殿，认真的说道：“应该是随武子（士会）！他向国君‘纳