为了能够在见施仲良的时候，展现出最为“知礼”的样子，管牙师傅特意给自己换了一套新订做的“礼服”，要足够“得体”，足够“配得上”这次千里迢迢、与“和圣”弟子的“喜相逢”。
直到真的见到了施仲良本尊，管牙才认识到，仅仅是会点“礼”，根本就不足以跟“和圣”弟子讨教。
如果说，《诗》、《书》这些东西，讲求“六艺”全修的话，管牙应该把整个向郑的“教学团队”，六位师傅，全都带过来，才有可能招架得住施仲良的轻轻一挥。
对于管牙的提问，尤其是关于著名的“坐怀不乱”，管牙认为：柳下惠既然对于“女色”如此不亲，无动于衷，而能有儿子的降生，是不是一件矛盾的事时，施仲良并没有为这位“忠粉”的无礼之问而生气，只是淡淡为自己的师傅解释道：
“君子心如澄镜，怀中有或无、温或凉、美或丑，都无碍于其君子坦荡荡，情操皎洁如浩天明月，毫无微瑕！此为君子之所当为；而为人夫者，依夫妻人伦，行相爱相亲，谱开枝散叶，就传延香火，亦为君子所当为！此举亦如中天明月、朗朗乾坤，又有何可疑可惑之处呢？”
管牙听完，只觉得自己惭愧如“小人”一般，恨不得当场找个地缝，钻进去才好。
好在，施仲良并没有更多要为难、刁难或者嘲笑管牙的意思，而是淡淡地问道：
“先生远道而来，尚有何疑，可不吝一并指出？”
面对施仲良的如此温良和煦态度，管牙把刚才的那份尴尬和忐忑之心，也稍稍放下了，接着问道：
“请问施先生，柳氏书院收徒，开设课目，是否依据《诗》《书》教授，还是由先师所自撰书课，教授学生？”
施仲良被问道本职，欣然答道：
“君所言三类，皆有。教授时，吾师所编撰尤重。”
一听有“私家教材”，管牙顿时有了“取经”的心，拜请问道：
“可否不吝赐吾一套贵先师所自撰书卷，吾于宋国亦有学生在授，若有此荣幸，允吾带返，吾必竭余生之呼，广播先师之教于宋之乡野黎庶！”
“如此甚好！如此甚好！但取无妨！”
施仲良命人把柳下惠所著的全套教材，整理了十套，一并赐送给了管牙。
“施先生如此厚爱！吾代宋国学子向您再三拜访！感恩之甚！”
管牙郑重谢过之后，把自己带来的一份厚礼：青玉香炉，双手呈上，算是尽了崇敬之意。
施仲良深知“来而不往非礼也”，也就欣然笑纳了。
而这一套被管牙师傅“取经”式带回的鲁国“和圣”亲自编撰的“教材”，则成了向重最为喜欢读的书籍了！实在是，这里面的内容，比起之前乏味、味如嚼蜡的那些个书卷，要写得有趣的多。
说它有趣，是因为，虽然是讲究“礼”的文章，却真的写尽了当时的“礼”———能被列入“礼物”的东西！
书中写道：在春秋这个特殊的时代里，各个国家，能被用来当作礼物的东西，也是千奇百怪，各具浓郁的地方特色：
就比如说鲁国吧，和齐国相邻，礼物也差不多，包括桑麻、布帛、鱼盐等等，都能进“礼单”；而北方的燕国，则除了有鱼盐一样，还有大枣和毛栗子。
而到了赵国、代国，他们却以俊男美女为礼，就算他们偶然并放一些精美的工艺品，那也十有八九都是假货。
楚国比较大，西楚以鱼、盐为礼；东楚，包括吴国、越国，除了海盐以外，铜器也是礼器首选；淮南和江南一带的南楚地区，就富庶得太多了！除了皮具、鲍鱼、竹木器具以外，豫章更是直接以黄金为礼；长沙的锡器也进入礼单；而南边的番禺，海货如山：什么珠玑、犀角、玳瑁之类的，数不胜数；热带水果，也是样样惊奇；葛布、响罗纱，更是无价之宝，贵族首选。
而西部巴蜀地区的物产最为丰盛，从植物的栀子、姜竹木器具，到矿物的朱砂、石、铜、铁，经蜀工巧夺天工之手，美仑美奂！
相对这南方各地的礼单，西北方的礼单，就显得“朴素”多了，比如说关中秦地，直接就是“上粮食”；更西的些的天水、陇西、北地和上郡，那就是：上肉！畜牲都是能自己跑着来的“大礼”。
看到最后，向重突然对这个“礼物”当中的“实用主义”，有了极其深入的理解。
因为，当看对宋国、梁国的能入“礼单”的礼物描述，是这么写的：
“宋、梁之地，民风节俭，君子多。”
就没了！
也就是说，这儿，除了生产一些生活上“抠抠缩缩”的正人君子以外，啥也不产！
向重不禁给看乐了，心想：
“赵国、代国，出产美人，可是品德不过关；而这宋国、梁国，出产君子，可是这颜值不算特长。要是这宋、梁的人，与赵、代的人联姻，那不就两全齐美啦？生下来的子女，要美貌有美貌，要修养有修养，真正是一个绝佳的‘人口综合素质’提搞的绝佳方案！”
简单一篇，关于各地礼物的特产清单，竟然能被向重看出了“民族大融合”的未来走势，也的确是不枉他来自“道主辛吾”的文子投身。
当向重在回答管牙师傅，对于这篇文章的“读后感”时，向重觉得，怎么也得有些新意吧，就把这个想法给写了上去。
果然不出所料，管牙劈头盖脸地就拿书要砸过来，说他这样的