朝鲜人管小伙儿叫“南木咂”，即“男子”；管姑娘叫“妞咂”，即“女子”。这样的朝鲜话富志俭能听懂，他认为这样的词是由汉语转化的，因为听着特像汉语。
富志俭和郎玉梅不约而同地将目光投向了这个“妞咂”，并且快速地在脑子里思考着这个“妞咂”该如何安置。
叶镇长则低着头，背着手，在屋里慢慢地来回走，不停地自言自语：“咋整好呢、咋整好呢？”
沉默了半天，富志俭问“她多大了？姓什么？”
朴阿爸依说，她姓玄，今年16岁，她的父母20年前来的中国，是在中国结的婚，都是新义州人，这里没有什么亲戚。
朴阿爸依边说边站起来，走到富志俭身边，把富志俭别在上衣兜里的钢笔摘下来，拧开笔帽，甩了甩，又拿起富志俭的左手，在他的手心儿上写下“玄卓善”三个字，说这是姑娘的名字。
“玄卓善！”富志俭看着自己的手心儿念道。
玄卓善低着头，无声的落着泪，乌黑的长发散落着，垂在脸上、垂在淡青色的衣服上。朝鲜女人的服装是短衣长裙，上身短到刚过胸，叫“则高丽”，斜领、无扣，衣上有长长的白布带在右肩下方打蝴蝶结，固定住衣服。裙子则很长，叫做“契玛”，长可及地。腰间有细褶，宽松飘逸。这种上短下长、上紧下松的服饰既显腰儿、又显个儿，能够较好修饰女子的身材。
富志俭看不清她的脸，只感觉这个又瘦又高的高丽姑娘很羸弱，弱不禁风，让人心疼。
像玄卓善家这样住在山上的散户，在鸭绿江中下游沿岸并不罕见，老人、女人和孩子一般都不会讲汉语。有些人虽然生在中国，但他们的父母、祖父母、外祖父母都是朝鲜人，周围来往的大部分是同乡，生活圈子比较封闭。玄卓善从小没怎么接触过外界，冷不丁遇到母亲失踪这样天大的事，早已惊慌失措、感觉天塌了一样，没有什么主意了。
富志俭走近玄卓善，温和地说：“孩子，你别哭，我们这就去找你的欧妈”。
玄卓善仍然是一声不语。
朴阿爸依说：“够呛啊，正玛利（朝鲜语，‘说真的’的意思）够呛啊！她好几天了，不吃饭、不喝水。”
“够呛”这个词，在堡子上被朝鲜人用得很宽泛，有的指很辛苦，有的指很累、吃不消，朴阿爸依说的这个“够呛”，大概是很愁人的意思。
富志俭叹息了一声，说：“不吃饭怎么能行呢！”
叶镇长也说：“是呀，你得吃饭呀，你妈妈下落不明，你要是再饿出个好歹来，可咋整？”
“真没整。”郎玉梅皱着眉头说：“她在这疙瘩没有直系亲属，这大姑娘家家的住在非亲非故的同乡家里，既不方便，也不是长久之计呀。”
朴阿爸依说：“郎民政，正玛利对不起。我们也是能力不行，不得不把这个女子送到政府来。”
郎玉梅马上说：“我知道、我知道。”
郎玉梅相信朴阿爸依说的都是真心话。堡子上的人都知道朝鲜人抱团儿，谁家有难，同乡都会施以援手，平时在生意上、各种场合上也都会互相关照。这很正常，他们从一个国家来到另一个国家，虽然只有一江隔，但是语言、文字、生活习惯完全不同，特别初来乍到的，人生地不熟，两眼一抺黑，跟个聋子、哑巴似的，搁谁谁不抓瞎，所以聚堆儿、抱团儿是一种本能。她知道，但凡朴阿爸依他们能有办法，也不会一大早上把这个姑娘带到镇政府来。
叶镇长笑了笑，对朴阿爸依说“阿爸依，可别说对不起，群众有困难找政府就对了。只是咱们镇政府才成立没多久，现在还没有能力开办孤儿院……”
“孤独院”三个字刚说出口，叶镇长突然觉得自己有些失言，赶紧停住，然后抱歉地看了一眼玄卓善，接着说“我是说这娃儿的妈妈如果真的找不到了的话，没爹没妈，镇政府又没有……”
叶镇长硬是把“孤儿院”三个字嗯回去了，他虽然觉得找到玄卓善的妈妈希望不大，但毕竟得“活要见人、死要见尸”，“盖棺定论”吧，况且，这才失踪没几天。
看到叶镇长表情有些不自然，朴阿爸依说：“叶镇长，没什么的，其实我们心里都明白，玄阿支妈妮（阿支玛妮：朝鲜语，大嫂、大婶等，泛指朝鲜中年女性）生还的希望不大，不容乐观。”
郎玉梅佩服朴阿爸依的直率，心想：“该咋的是咋的，发昏当不了死。这女娃的妈一天不回来，这女娃一天就是个问题。”
“像她这个年龄吧，不大不小的，送人吧，太大了；嫁人吧，又太小了。你说这前不着村、后不着店的，又这么瘦，看着一股风都能给刮倒……”郎玉梅犯愁地说。
没想到叶镇，你这倒是提醒我了，16岁可不算小了，我妈16岁的时候，已经生我了；15岁就已经牺牲了。我看不如在堡子上给她说个人家，找个可靠的男人，让她多吃点饭，再生个娃，不就胖了嘛，不就什么问题都解决了嘛。”
“行吗？”郎玉梅问。
朴阿爸依看了看玄卓善，对郎玉梅说：“郎民政，其实我们也这样想过。”
朴阿爸依说，16岁的姑娘今后不可能一个人在山里生活，以目前情况来看，最好的办法就是给她找个丈夫。可是朝鲜人婚配有许多讲究、许多禁忌，比如“同姓同本不婚”、“异姓同本不婚”；比如男女双方的生辰必须匹配等