在先前与廉颇等人的对话中，陆长离说出仙凡有别，华夏为尊这几个字后，部分世界意志的反抗也在他的意料之内。
以华夏为尊，以华夏为整个超凡世界的圣地，这是不符合部分世界意志要求的公平……
但是公平中本就蕴含着不公平，不公平本就是公平的一种体现。
就如同太极中的阴阳鱼一样，阴中孕阳，阳中孕阴！
再加上陆长离更高的世界权柄，所以这部分世界意志在陆长离的逼迫下，节节败退，更遑论想要毁掉陆长离创立的冥界，将他打下神位，剔除仙骨……
而这个分歧点正是陆长离窃夺整个世界权柄的一个开始！
陆长离他要的不是六成的世界权柄，而是所有的世界权柄，他要做的就是这方世界之主！
整个天道必须要在他的掌控之下！
可是以他现在人仙武道的人仙实力，再加上冥界创世神?的至高神?尊位，想要篡夺整个世界的权柄还力有不逮！
因此陆长离欲要以整个诸夏之地为棋，和这部分的世界意志展开争夺！
虽然整个诸夏之地的疆域、百姓，比起整个世界来说，还不到整个世界的三成……
但倘若一人超凡！
那就足以比得上普通生灵的十倍气运！
在陆长离这方华夏之地的气运越多，那么他篡夺整个世界权柄的时间也就越短！
至于这与先前他对此方世界蜕变为超凡世界的承诺是否有悖？！
这完全无需担心！
整个世界意志是一个规则体的结合，?无并无意识！
有一部分的世界意志在反对陆长离窃取权柄的行为，可却又有一部分世界意志支持陆长离如此做！
李牧与匈奴人的争夺也仅仅是这方世界气运之争的一个缩影……
……
……
卫国，旧都朝歌。
自牧野之战周人灭掉大邑商后，为了看管殷商遗民，周武王姬发就将殷商旧都朝歌封给他的庶弟康叔。
然而八百年岁月流逝，在齐桓公尊王攘夷的时候，这旧都朝歌早就被北狄攻破，只留下了一些断壁残垣。
在这些夯土的地基上，是一望无际的田地和农庄。
而令人诧异的是，一群看起来像是农夫的中年汉子正在原野上的空地上立着一个个的木板，这种木板中间是空心的，不断有人在里面填塞湿软的黄泥和麦秆的混合物。
将混好的黄泥填塞进去之后，再由几个汉子不断用重锤敲打。
“老师，我们这样就行了吗？仅仅用版筑构建起神庙……”
一个农家士子脸露疑惑之色。
“不，这可不是普通的土壤，这些用来构建神庙的黄土都是我农家士子向整个朝歌附近的百姓求取而来的，每人都贡献了一捧土。“
“而且混合黄泥的清水也是自终南仙山之上采集的。”
农家首领后喾捧着金章玉函，郑重道。
这金章玉函里面记载了敕封农事神?的方法，有用五色土构建祭坛的方法，也有用各色玉石搭建神庙……，百多种方法中，唯有这用万家信仰之土搭建神庙，成本最低……
农家这些士子大多都是贫苦百姓，自然身无余财，因此这以万家之土搭建神庙的方法，最是适合他们。
因此，在下了终南山之后，在数天的奔波中，他们终于凑齐了足以建造神庙的土壤。
如果仔细观察，就会发现，这些混在一起的黄土，其色泽也略微有所差异。
在说话间，这座简陋的神庙终于搭建完成。
虽然还未进行阴干，但已经可以匆匆进行使用。
在不过三四米宽广的神庙中，神龛上供奉着一尊神?，这尊神?牛首人身，眼含慈悲，右手捧着稻、麦、粟等五谷，左手则是拿着木锄农具，脚下踩着双耳粗陶陶罐。
这是一尊神农像！
在上古传说中，神农氏是羌族的首领，他带领部族的子民从野草中分辨出了可供食用的五谷，又创造了用于耕作的农具，以及储存粮食的陶罐……
然而在时间的长河中，神农氏不断被神话！
“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒……游于华山之阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏焉。”――《帝王世纪》
上古之世距离此时战国末期已经有了数千年，民众已经将神农氏不再称为帝王，而是一尊神灵。
农家众人更是将神农氏奉为他们的祖师爷！
“神农圣祖不仅是我农家的先祖，更是诸夏之地农事所代表的神灵……”
“?是五谷的起始，应当象征着农桑之事的耕种之神！”
“今日就由我后喾代表长离仙尊，册封神农圣祖为农事三大正神中的耕种之神！”
农家首领后喾脸色郑重，他跪倒在地，双手捧着金章玉函，嘴里念着一句句神言。
这是金章玉函作为封神金章副册所记载的神语，可以沟通冥冥之中的世界意志，给凡人加持神力，沟通神灵，甚至也可以代天封神……
但是想要代天封神，难之有难！
例如在民间流传的讨口封，黄柳白灰黑这些容易成精的五大仙，就会找一个气运不错的人类来问：“你看我像不像人？”
如果说像人，那么就意味着讨口封成功，但是被讨口封的人类，就会气运骤减，一辈子倒霉事不断。
这还罢了，一些心肠坏的黄皮子，通常会问：“你看我像不像神？！”
一旦有人回答像神，那