《平凡的世界》要诉之于我们的第三个信号，那就是中国社会十年来的巨大变化从而带给普通老百姓巨大的心理震颤，是极需要温暖的家庭人伦关系来抚慰的。作为带有典型性的农村家庭孙玉厚一家，他们相互关怀，彼此体贴，你我都以无私的爱心和奉献，来抚慰每一位家庭成员的心灵。这种温暖的人伦之情，是他们忧患人生中的重要支柱，它无疑是人性人情中开放出来的最美的一朵永不凋零的花。正是这朵花的绽放，才使得他们走得更久更远。
不管怎样，十年动乱都已经过去了，尽管普通老百姓的日子过得还不是很得心应手，然而，毫无疑问的是，他们都真正地过上了平凡而又真实的生活。也许，这就是我情有独钟《平凡的世界》的原因吧。
第二篇是蔡清秋的“《离骚》观后感”。
浪漫之于现实，不免轻率浮夸；现实之于浪漫，又未免过于坦诚世俗。屈原浪漫之政，十全十美。然而梦想一旦没有可以作为依附的现实土壤，它便不能落地生根。那么它便犹如天马行空，四足离地十万八千里；又仿是纸上谈兵，空有一腔理论，却永远没法用实绩来佐证，实是憾事！当此是小儿自含喷水，对着阳光而喷则呼之为彩虹，虽则有名无实，然却可自娱自乐矣。
古之一旦为诗人，则当笔下生风，辞藻文采样样俱佳，才气横溢，且浪漫萧洒，飘飘然有仙风道骨。而一旦为政客，则应了如指掌天下时势，横则苏秦，纵则张仪，太平时当要歌功颂德，乱时能见风使舵，纵如哈巴狗终日摇头摆尾讨主人欢心也不为过。君既为诗人，又为政客，更当兼取这二者之长。怎奈君出污泥而不染，醒世而独立。终其一生坚守自己心中的理想，不肯随波逐流以来个矮人看戏，人云曰云。况且又不善溜须拍马，更不忍鹦鹉学舌。列立朝中，不单得不到君王宠幸，反遭小人无情暗算。卑鄙小人诽谤毁誉，因此不能理直气壮与之对簿公堂。朝廷上下一气，尽望致君于死地，能不悲乎！
于是乎，君立书以醒世：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”进而离群索居。然而，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”君每每吟及“长太息兮以掩涕兮，哀民生之多艰。”自是慨叹天下苍生诸多苦困。可如今楚怀王却听信谗佞阿谀奉承的小人，致使君王累受蒙蔽。君又被弃于郊野，无论于上于下都无能为力，只能是满腔的忧思化作一股股泪水，多情的汨罗江，难道就是上天冥冥注定的正义之所！
当其时，君徘徊于君王与百姓的两端，甚是忧国忧民，次之忧己。终日彷徨不安，不知该何去何从。如此徘徊不前，一来低不成，二来高不就。君何不来个快刀斩乱麻？楚怀王既已亲近小人，疏远贤臣。君自当痛痛快快趋江湖而去，与百姓同忧乐，又何来忧民而特立独行，又何来君之忧。爱国情怀只有在民间落地生根发芽，甚而至于开花结果，才能真正惠及百姓。此乃是摆脱君之特立独行的唯一的可靠的途径。
君须知，为官者，有许多禁忌。一来，官不可大。官位若高，一来是位高权重，虽不曰伴君如伴虎，然君文章盖天下，当不免朝暮为君王忌；何况朝中小人鼠目贼眼，早晚嫉妒。如此这般，上有猜测种种，下则谄谀不断，位再高亦不可久长矣。二是官位既大，则难免妻妾成群，兼且妇人幽怨甚多，长年累月，君尚为修身、齐家而搞得心神不宁，更休论治国平天下了！然则为官，官位亦不可过小，官位至小，则俸禄有限，如此一来衣不蔽体，食不裹腹，整天沉浸于柴米油盐酱醋茶等鸡毛蒜皮之事中。当此时，自家门前雪尚且难扫，又何来闲暇去理会他人瓦上霜呢。尽管作为一方父母官，却不能为民作主，那只能是吟诵一下“达则廉济天下，穷则独善其身”来宽慰自己罢了。因此，官最可至中。一来远离了奸佞小人的勾心斗角；二来可以确保衣食无忧。惟有如此，方能体察民情，抚慰民苦，与民同乐，还可以与布衣同住。躬身践行君之忧国忧民之诺言，断然可以发挥得淋漓尽致。除却此路，君别无选择。尽管终南有捷径，然而君王已难圣明，时不我待，若君再诸多眷恋，人生回头已是百年身了。
望君抉择！
第三篇是郑杏影的“宠辱时到底该不该惊？”
人非圣人，谁无青眼白眼！
人非圣贤，岂能宠辱不惊！
大体天下凡人，如想要做到宠辱不惊，首先必须要作如下自我肯定，即你什么都不是的同时肯定你什么都是。而你在看待别人的时候，也应作如是观，把别人看作什么都不是但又是什么都是。只有这样，当别人在宠你的时候，于你看来宠我的人什么也不是而作为被宠的我什么都不是时，因此，我也就无须惊了。而当别人在辱你的时候，在你看来辱我之人什么都是而被辱的我也是什么都是，即我是什么你也是什么，因此，也就无须惊了。
但是，世上并没有人能够完全做到宠辱不惊，被宠被辱时，惊或多或少都有一些。我们之所以相信是有某些人能够做到宠辱不惊，那是因为我们过于轻信他们“造谣惑众”的缘故。或许此刻