然而让他不寒而栗的是，阿古斯都的手腕，就在他的视线下，肉眼可见地恢复了正常——
那不是时光倒流，单纯就是一种无比恐怖的再生能力。
而随着阿古斯都的再生完成，周围围拢着的白狼族卫兵不约而同地捂住了胸口——
“咳咳——！”
露低下头，拼命喘息着，等她直起身体，雪白的爪子上，已经残留着一片血迹。
“这个是……？！”
林怀恩有些震惊地看着这一幕。
而阿古斯都点了点头：“这也是《宣言》的一部分。”
他的神情平静，从山峰顶端俯瞰着自己的王国——
“我既是王国，王国既是我。”
“你们要杀死我，必须毁灭整个王国。”
他傲然屹立于山峰之上：“王国不死，则我会不断重生！除非使用《心之伤》命中我的心脏或大脑，否则你们无法彻底杀死我！”
。
在瓦斯科夫与其他两位勇者到来之后，阿古斯都向其他人重复了自己的宣言，然后他率领着山坡上的白狼族成员以及八位勇者一起，面向勇者墓地低头祈祷。
感谢勇者的死与付出，感谢自然轮回的伟大与不朽。
在阿古斯都的祈祷中，林怀恩没有感受到‘鳄鱼的眼泪’。
所有白狼族人，都没有对人类勇者的死亡感到惋惜，而是将他们的死亡，视作自己得以存在的原因。
这让林怀恩想起了早期人类的宗教雏形之一的“泛灵论”。
也就是信仰“万物都有灵”，过分的悲悯与过分的滥杀都是不好的。
现代日本的“神道教”就是典型的“泛灵教”。
这个教派的特征，就是很擅长在原始宗教的基础下，维护农猎资源的“可持续性”。
换句话说，当野猪或者驯鹿，作为一种重要资源，一旦被屠杀殆尽就会找不到可替代品时，早期的人类文明，会用宗教的形式，告诉自己的子民，应该尊重自然，并有限地索取自然资源。
不然大自然就会降下“惩罚”。
比如说野猪与驯鹿这些珍贵的农猎资源，彻底从海岛上消失。
《永夜王国》无疑是孤岛。
而人类勇者，也是非常稀有的“资源”。
所以白狼一族产生对“猎物”的崇敬之心，似乎也很正常。
这一切既不能称之为“善意”也不能称之为“恶意”。
只是因为它“应是如此”而已。
林怀恩在心中思索着，默默地注视着白狼一族的祈祷。
和他在一起的其他人，脸上的表情千奇百怪。
有气愤的，有绝望的，有平静的，也有伤感的。
而最吸引他注意力的，就是最后两名陌生“勇者”。
他们一位个头矮小，一位个头高大，但两个人都被宽松的兜帽遮住了面部，似乎故意不想向其他人暴露容颜。
“算了，在狼王的监视下，他们也做不了什么……”
林怀恩和两位兜帽男的位置，一东一西，所以他也懒得继续深思。
只是等着祭祀结束，就前往表演开始的竞技场。