第3节死亡(1/2)

死神真的能让死人复活吗？明荣夏对此一直怀着疑惑。在神话传说中答案是肯定的，死神作为操控生死的神，将死人放回阳间只是举手之劳，世界上所有古文明的神话中都有类似故事。通常为勇敢的人到地府中寻找死去的亲人或情人，并请求死神或冥府之王放归死人的灵魂。米克特兰特库特利在阿兹特克神话中是死亡之国的统治者，他不属于三位至高神之一，却重要无比，有关他的故事也颇多。相传去死神的国度要穿过八片沙漠，翻越八座高山和渡过一条大河，经历充满危险的四天旅途才能到达。

以科学来说，死去的生物不可能再活过来。而现代科学也在混淆生与死的定义。什么样的人才算死人？传统以为，停止了呼吸与心跳，就算死了。但现代医学却能以科学仪器维持本应该停止的呼吸心跳，而他们又认为一旦大脑死亡，人就死了，哪怕胸脯还在起伏，血液还在流动。

什么又算是复活呢？曾经争论一时的克隆人概念重新回到明荣夏的记忆。克隆人拥有和本体一样的身体，连基因序列也一样，可那算复活吗？很明显，克隆体拥有独立思考能力，ròu_tǐ中的是另一个灵魂。那么反过来，死者的灵魂进入另一个不相干的躯体，恢复了从前的记忆和思维方式，这又是复活吗？显然也不对，不过是鸠占鹊巢、借尸还魂而已，是不会长久的。

复活，在人们的印象中应是无论ròu_tǐ、灵魂，都与从前一模一样，或者更进一层而已。比如基督的复活，哪吒的复活。但这些故事只是神话，以现代观点来看，先不谈ròu_tǐ能不能复制，仅灵魂是否存在就是个问题。刀已不存在，刀锋还存在吗？

那么灵魂是什么？是电视中飘忽不定的幻影吗？那种东西明显缺乏说服力。“灵魂”这个词本身就太玄妙了，难以解释。首先它一定要有记忆，其次要有个性。说穿了，就是大脑里边存在的那些非物质东西。这些东西随着ròu_tǐ的消亡，也会跟着消失。因为它们是依附于大脑及脑细胞的。它们怎么能够转移呢？所以科学认为脑死亡也就等于死亡，没灵魂的ròu_tǐ只是肉块。

回到死神能否让死人复活的问题上。明荣夏想起了瓦莲金娜的话，她提起过，死神只需要一根头发就能重塑毁灭的ròu_tǐ。皮埃尔医生解释说，这可以看作一种克隆技术，而且比人类掌握的技术高超得多。米克特兰的不死之身也是基于这种原理——超强的细胞再生能力，在ròu_tǐ受重创，濒临死亡前，细胞通过快速自我复制代替受损细胞，弥补回损失。动物界的某些生物也有这种能力，比如壁虎，只是不如这么强大。但是脑死亡始终是复活技术的一大障碍，重新生长出来的脑细胞就像被格式化过的硬盘，里边什么也没有。类似记忆这种非物质东西一旦损失了就无法再生，所以说真正的复活不可能实现。

当然，脑死亡并非与身体死亡同时发生。通常身体死亡后，大脑仍会工作一段时间，从民间传统中可以看出这一科学观点的朴素影射。在许多地区，人死之后常常不急于下葬，而是停放段时间，直到ròu_tǐ出现变化，科学认为这是不卫生的习俗，可这样的好处是可以提防假死现象。而占辉是真的死了。经过皮埃尔医生再三诊断，他已不可能活过来。至于占辉的大脑是否还活着，皮埃尔医生给出了摇头的答案，或许他的脑波在身体死后仍存在过一段时间，但由于长期缺血，大脑已经停止了运作。他的身体之所以还没有变化，是因为有人不愿承认他死了，不断注入神力造成的。

米克特兰坚持要去见死神，似要从死亡之国夺回占辉的生命，所有人都说这是不可能的；而明荣夏坚持要跟去，所有人则说他不明智。但他们都是心意已决的人，谁也劝说不动。

明荣夏问了许多有关死神的问题，据说他是神族中最长寿者，从地球上有神开始，他便存在了。他不像其他神那样，ròu_tǐ的寿命尽了，也就走向死亡，然后新的继承人会继承神的名字。死神是个特例，他可以随时更换身体，所以长寿。

“换了身体，还能保持记忆吗？”明荣夏迷惑地问。与皮埃尔医生讨论了半天，得出结论——记忆是不能转移的，但这一理论在死神面前不管用了。

彼德刚睡着，被他这一问叫醒了，很不耐烦：“我怎么知道？我又没见过！”

“你不是要做祭司吗？这些知识会没有流传下来？”明荣夏趴在枕边问。

“别说我，就连现在做着祭司的那个老头儿也不知道。整个部落恐怕除了那个叫小空或者米克特兰的，没人见过死神。谁没事干去见死神啊？脑子有病！我只知道，历代祭司相传的知识告诫后人，要远离死神……这不废话吗？”彼德翻了身，裹紧被子继续睡，给了明荣夏一个背脊。

明荣夏推了推，但彼德不理他了。

“请睡觉吧，惠齐罗伯契特利。明天就要出发了，路途很长的。等见到了，你就明白了。”纳那华特辛小声说。

明荣夏回到自己的床上，但睁着眼睡不着，可能大脑太兴奋了。是他自己坚持要见死神的，不过从鹰战士隐晦的言谈上看，死神似乎非常危险，可是他们也不知道哪里危险，只是遵循世代口耳相传的知识而已。见过死神的米克特兰并不担心死神的危害，不过他本来就是不死之身，所以什么也不用怕。