跟着张天师聊过之后，李郸道便去。
内藏道经七千八百多卷，其他书籍一万两千多卷。
其中老子一书，便有金文，帛书，竹简，金页，等数十种版本。
其中更不乏龙虎山历代真人真迹。
除却道经，还有符图，神仙画卷，杂类小说之流。
因，龙虎山便是依靠石洞而建，以天然石洞作藏，通风防火，防潮防霉。
这洞据说是当年祖天师结庐炼丹所留，也是福地。
李郸道除却不可见《太清玄元经》，太平经原本张子祥张天师都给了李郸道借阅的权限。
更有祖天师的老子尔想注原本。
古文龙虎经原册。
算是大开方便之门给李郸道，并没有藏着掖着。
李郸道也承情，将自己炼丹制药的心得，协和编写的教学册子，以及三阴戮妖刀炁的修炼方法。都拿了出来，放进中。
《正一法文经章官品》
《太上三五正一盟威阅箓醮仪》
《正一出官章仪》
《太上正一阅箓仪》
《正一威仪经》
《正一指教斋仪》
……
李郸道拿着张子祥天师给的书单目录。
随手翻开一篇：“是以圣人立教，迁善伐恶，化恶伏善，其化用不一者，皇关人情之有淳薄，风俗之有兴鄙。人淳则滋章不行，酆薄则法令竞起，教以顺民，化以从俗……”
一时间竟然就被吸引进去了，这篇讲的正是圣人设教的初衷，自己开府立派，或许也要以此为核心思想。
若是寻常小说，入，必然有看门大爷，必然有其他人不可学成，且威力巨大之残篇。
但本书不搞这一套。
李郸道又何须那些什么秘法经文？
他要的是“道”
求道，修真。
道可道也，非恒道也，每个人的道都不同。
李郸道需要好好沉淀一下，纵然一直含着口号：“大道也不远于人也。”
但如何施展开来，却是个难题，太上设教，是个不错的法门，设教的门坎低，比造反来的成本也低。
如老子之于道教，孔丘之于儒教，释迦摩尼之于佛教。
李郸道设教，就必须要著书立说。
不然不可立也。
因为古代的生产力，和经济体系，都不大适合星火的变革，一昧的追求后世的状态，不过是空想主义。
但大梦千年给李郸道带来了跨越时代局限性的目光视角，李郸道也不能装憨，故意将其蒙蔽，假装不知道。
只是，推翻封建皇权，第一个就是要推倒封建神权。
还是说堵不如疏，建立一个理想的大道社会？
若说理想社会，儒家的设想不比后来差。
说是改革，其实不如说，还是以传统文化为骨，政治文化搭台，从古至今，也没有什么变过。
君君臣臣，父父子子，只是变了一个形态存在。
只是如何谋求时代的局限性中，展开一些有跨越时代意义的发展，还是需要摸着石头过河。
大唐是世界经济文化的中心，这不是假的，但如何维持住这个中心。
或者说在变革皇权，臣权，乃至神权中。维持住这样的繁荣。
只是可以保证，百姓吃饱，穿暖，无有疾病吧。
战争的话，说实话，没有战争是不可能的，唯有发展兵事，才能维持繁荣。
这些东西，是没有前人总结的，只有靠自己悟的。
李郸道看的不止是这些关于授箓，的箓文，更看的是道教自五斗米教以来，到天师道，太平道的变革。
尤其是太平经秘文，深得李郸道之心。
“古者神人自占是非，得与不得，其事立可观也。不但暗昧，昭然清白。”
“神道至众，染习身神，正心意，得无藏匿。善者出，恶者伏，即自知吉凶之法，如照镜之式也。”
“於此之时，贤明自安，时不再来，物不重应。乃得独盛，洽远方，故事见，其应见，慎无拒逆，撰以为宝器，可谓得天地之心意矣。”
……
李郸道渐渐心湖中心莲再次开始涅槃，心湖镜子下诸多魔鬼蛰伏，一点性光重新包裹住李郸道的阳神。
坠落至淤泥深处，再次发芽，萌动，这是李郸道心湖莲花第二次涅槃。
“苍天已死，黄天当立。”
“黄天已死，赤天当立”
“五行四时之气，内可治身，外可治邪，故天用之清，地用之宁。天用之生，地用之藏，人用之兴，能顺时气，忠臣孝子之谓也。此名大顺天地阴阳，四时五行之道。故道为仁贤出，不为愚者生矣。”
“道为仁贤出，不为愚者生。”最后一句立马将李郸道点醒。
只见莲花暂放，性光大明，李郸道元神遁出，浑身七彩毫光，好似钻石璀璨。
满室生香，龙虎齐鸣，更有灵芝生于石壁，金花坠于虚空。
“幽精，幽精，幽精何在？”
人体三魂，胎光乃是婴儿随生，又名人魂。
幽精乃是地魂。
爽灵乃是天魂。
李郸道此时悟道，立地成就地仙，便觉缺失地魂。
顿时呼唤地魂。
只见阴冥地界，鬼神哭，天降血雨，阴风呼啸。
只见幽幽黄泉之上地藏王菩萨，太乙救苦天尊，酆都北阴大帝，泰山府君，乃至后土地祇，此时都为之侧目。
“幽精何在？”
李郸道元神之声，响彻九天十地。
连着龙虎山天师张子祥都惊动了：“他这样搜寻地