“这个世界真变的发狂。”格桑常常感叹。
这年月，谁掌握了经济，谁就能主宰政治。金钱的魅力实在是太大了！
格桑牢记大学老师的谆谆教诲。他一再告诫自己，得意不能忘形。多年来，都以“不迁怒，不二过”为座右铭。谦虚谨慎，以儒家文化培养心智的平衡。
他的生活很规律，也很朴素，不贪图大鱼大肉和声se犬马，不迁怒于别人，沉默寡言，与人为善，从不暴饮暴食，每天坚持早睡早起。甚至，他还不会打麻将，也不愿意打麻将。
格桑不能抽出时间来修行，他不能像父辈一样来用自己的一生向十万佛磕够十万个等身长头，也不能默默地在朝圣的路上洗涤自己的灵魂，可是，他坚持每年资助那些前往拉萨朝圣的人。格桑认为这也是一种修行。就像藏民族受教育水平不高，不可能每个人都会诵经，聪明的藏民族想到了一个好的办法，那就是把大量的经文都装在经桶里，只要转动经桶就相当于诵经了。
在外界看来，他是不可多得的文化人，孝敬父母，教育子女。他有香车宝马，豪华别墅，财产几十亿，但不贪图女se……唯一使州城人美中不足的是目前格桑嘉措仍是孑然一身，他也和其他人从不愿谈论自己的私事。这恰恰变成了州城人的一个谜，也令无数的花季少女想入非非……谁不想嫁一个身财万贯，风度翩翩，潇洒而又有气质的商界巨子呢？高富帅，从来都是女孩的不二追求。
荣誉的光环彻底让格桑成为一个传奇人物。
可是他坦言，“我是一个放羊娃”。
每到夏季，格桑总会抽出时间来回到生他养他的草原，呼吸那里的新鲜的空气。满眼是大片大片的望不到边的金黄se的油菜花，花香飘落在山坡上，树林里。一条河从山脚一直流向外面的世界，河的两岸则是牛羊的乐园，花的海洋，牧童在这里歌唱，姑娘小伙在这里谈情说爱……亦农亦牧，好不自在。小时候，格桑经常上山打柴，每到夏秋季节，只要你进入松树林，脸上都是湿漉漉的，特别凉爽，特别舒服，当你爬到山顶往下看，白云在脚下飘来飘去，你放佛身在仙境，无限惬意。都说这里海拔高，可格桑只要回到这里，浑身上下每一个细胞都笑逐颜开。他先随便进山捡一小捆干柴，随手在草原上捡来些干牛粪，再找来三个石头，拿出随身带来的双耳铁锅到河里舀上雪山融化而来的清澈的河水，然后随意的和哪个就近的牧人讲好价钱，于是牵来一只羊，格桑解下自己的鞋带，绑住那只羊的三条腿，拔出腰间的藏刀，手起刀落，干净利落，不一会儿，刚刚还活蹦乱跳的羊儿就变成了大块的羊肉——格桑不认为杀羊是“杀生”，这是他在超度羊，好让它尽快的投生为另一种生命。在三个石头中间支上双耳铁锅，下面点着干柴和干牛粪，一边喝酒，一边加火，一边闻着新鲜羊肉的美味，这时候，格桑弹起弦子开始歌唱“我最亲爱的桑杰卓玛，桑杰卓玛拉，我是远方飞来的小鸟请你相信我，你那纯洁无暇的心就像洁白的雪莲花，美丽呀善良的桑杰卓玛拉，珍珠项链献给你献给你献给你……”歌声响起，附近的牧民便纷纷赶来一起加入到歌舞的行列，大家围在锅的四周，手拉着手，尽情的跳起欢快的锅庄，格桑则会斟满甘甜的美酒，一一向来人敬酒，歌舞过后，大家就会共同分享锅里的美味——谁也不能客气，主人格桑会把所有的羊肉分给这里的每一个人——包括过路人也得吃上一份。大声的歌唱，大块的吃肉，大碗的喝酒，大胆的舞蹈，无拘无束，尽情放纵……“如果天天能和他们一样那该多好啊！”格桑每次狂欢都会发出这样的感叹。
蒙古族擅长长调，藏族则以高音著称。蒙古高原地势开阔，绵延千里，一望无垠，所以生长在那里的蒙古人可以把自己的声音尽可能的拉长，想拉多长就拉多长，因为蒙古草原是没有边际的，而且，在广袤无垠的蒙古草原上没有什么太高的大山，所以声音不必要太高就可以传到很远很远的地方去；藏族则就不一样了，他们生活的地方一般海拔都非常高，氧气十分的稀薄，最主要的是藏族的草原没有蒙古草原那么辽阔，而且上面有无数的高山和深沟，所以，藏族唱歌一般都音高比较的高，几乎不需要什么长调，就可以让人们都听得真真切切，声音必须得有穿透力，否则是不能够传到大山那面的。环境的不同，决定了不同民族的歌声具有不同的特se。就像生活在黄土高原上的西北汉子只能唱出“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过……”，而绝不可能唱出“好一朵美丽的茉莉花……”一样。生活环境造就了格桑的xing格，他不可能像江淮地区的nai油小生一般黏黏呼呼，低眉顺气。
常听父亲讲起，这里原来是一片肥美的水草地，根本不适合耕种。那时候，这里是真正意义上的地广人稀，全县的人口加起来还不到现在一个乡镇的人口。到处是草地，河流，近处的山上长满了白桦，再远处就是密密麻麻的云杉林，据说人们吃水的山泉，只是随便的胡乱用手刨两下，就有一股水从地下冒出来，等上几分钟，清澈见底，甘甜爽洌的山泉就成功了。可是现在，白桦林让“大炼钢铁”的时代无情的逐出历史的舞台。在很小的时候，格桑还像先辈一样，剥一卷白桦皮卷起来点着，晚上当火把照明。如今的草原孩子甚