秋天的美是成熟的它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。秋天的美是理智的它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。若是要形容的话，朝凤给人的感觉，大抵就是秋天了吧。
‘自古逢秋悲寂寥，这是常人的看法。在许多的文字里，不难寻觅到描写秋天肃杀的段落。人们一直喜欢生活在生命的律动的氛围里，而缺乏对秋天全面而真实的理解与歌颂。
“假如自己的兄弟受到侵犯就一定帮他反击的人，被认为是正直；知心的朋友被侮辱，就跟随着去报仇的人，被认为是忠贞。这种正直和忠贞的风气形成了，而君主的法令却被冒犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行，却忽视了他们违犯法令的罪责，所以人们敢于逞勇犯禁，而官吏制止不住。对于不从事耕作就有吃有穿的人.说他有本事；对于没有军功就获得官爵的人，说他有才能。这种本事和才能养成了，就会导致国家兵力衰弱、土地荒芜了。君主赞赏这种本事和才能，却忘却兵弱地荒的祸害；结果谋私的行为就会得逞，而国家的利益就要落空。”
被圣贤们，甚至是社会主流所吹捧的的礼义廉耻，在朝凤的口中却是一文不值。这样的态度，实在不像是在以儒家文化为正统思想的大夏出身的。就是连在匈奴，这也是惊世骇俗的了。
“耕种是需要花费气力，吃苦耐劳的事情。而民众印愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足。打仗是十分危险的事情。而民众却愿意去于。因为他们认为可以出此获得显贵。如今只要擅长文章学术，能说会道。无需有耕种的劳苦，就可以获得富足的实惠。无需冒打仗的危险，便可以得到尊贵的官爵，那么人们谁不乐意这样干呢？结果就出现了一百个人从事于智力活动。却只有一个人致力于耕战事业的状况。从事于智力活动的人多了，法治就要遭到破坏；致力于耕战事业的人少了，国家就会变得贫穷。这就是社会所以混乱的原因。”朝凤笑了笑。看了看莫离的脸色。
现在的大臣，虽然在做正经事的时候。没有什么本事。但如果给他们送礼，吹捧奉承他们，他们就会高兴，从而让你见到君主，或者让君主赞同你的建议。这种人到现代都还很多，他们占据着要职高位，把持着大权。使得许多有智之士终身怀才不遇，使得国家政事、企业大事都无法正常进行，从而造成一定的混乱。
“因此，在明君的国家里。不用有关学术的文献典籍。而以法令为教本；禁绝先王的言论，而以官吏为老师；没有游侠刺客的凶悍，而只以杀敌立功为勇敢。这样，国内民众的一切言论都必须遵循法令，-切行动都必须归于为国立功。一切勇力都必须用到从军打仗上。正因如此。太平时期国家就富足，战争时期兵力就强盛，这便奠定了称王天下的资本。既拥有称五天下的资本，义善于利用敌国的弱点；建立超过五帝、赶上三王的功业，一定得采用这种办法。”看着远方。朝凤微微的勾了勾嘴唇。
五谷丰登、一派丰收的风景，是秋天的极致；满目萧索、一派肃杀的暮秋时节，也是秋天的韵味。那三分鹅黄、七分橘绿的落叶，曾几何时默默地陪衬姹紫嫣红的鲜花，默默地托举出如锦似橙的果实。
春华秋实摘尽之后，也并不是生命的终止，而是为了迎接来年的灿烂与辉煌，需让生命的指针暂时沉寂，使叶片呈古色苍茏之概，不单以葱翠争荣，再看那一树霜红，燃烧着的又何尝不是一种情愫一种精神；那遍地落荫，显现的又何尝不是一种豁达，一种坚韧，一种旺盛而又无所畏惧的人生呢？凤儿就是这样的人吧，就像是蒲柳一般，看似柔弱，可事实上却是坚韧如丝。
“古时候，苍颉创造文字，把自绕叫做‘私‘。与‘私‘相背的叫做‘公‘。公和私相反的道理，是苍颉就已经知道的了。但是到了现在，还有人认为公私利益相同，这是犯了没有仔细考察的错误。那么为个人打算的话，没有什么比修好仁义、熟悉学术的办法更好了。修好仁义就会得到君主信任。得到君主信任就可以做官；熟悉学术，就可以成为高明的老师。成了高明的老师就会显荣。”短短几句话，朝凤就把人性分析了个透彻。
思索了一会，莫离点点头：“对个人来说。这大概就是是最美的事了。然而没有功劳的就能做官，没有爵位就能显荣，形成这样的政治局面，国家就一定陷入混乱，而君主就一定面临危险了。”
“所以，互不相容的事情，是不能并存的。杀敌有功的人本该受赏，却又崇尚仁爱慈惠的行为；攻城大功的人本该授予爵禄。却又信奉兼爱的学说：采用坚固的铠甲、锋利的兵器来防备战乱，却又提倡宽袍大带的服饰；国家富足靠农民。打击敌人靠士兵，却又看重从事于文章学术事业的儒生；不用那些尊君守法的人，而去收养游侠刺客之类的人。如此理政，要想使国家太平和强盛足不可能的。”
国家太平的时候，收养儒生和游侠，危难来临的时候，要用披坚执锐的士兵。现在国家给予利益的人，并不是国家所要用的人.而国家所要用的人又得不到任何好处。结果从事耕战的人荒废了自己的事业，而游侠和儒生却-天天多了起来，这就是让社会陷于混乱的原因所在。可是麻烦的是，一时间，也找不到什么好方法，来遏制这样的情况。
“那些深