“每年的匈奴历正月十五日，白天人们到各寺朝佛祈祷，夜晚在拉萨八角街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面陈列五颜六色的神仙、人物、鸟兽和花木等形象。花灯点燃之后，宛如群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。得道的高僧，和主要官员，照例出巡观赏花灯。精彩的景观，多姿多态的花灯，吸引了成千上万的善男信女，和无数的观光客，人们徜徉于灯海人流之中，通宵达旦。在灯会上还有木偶表演，等多种娱乐活动，更使青年人，和儿童兴高采烈，流连忘返。不过即便是文成公主，也没有这么近的看过吧。现在还请朝凤公主，慢慢的观赏。”
和莫离说的不同，自己听闻的版本，显得更加人性些。传闻唐蕃联姻，文成公主远嫁松赞干布，佛祖释迦牟尼的塑像，从唐朝的都城带到了匈奴小昭寺。当她泪湿衣襟、抑制不住思念亲人的苦痛时，就来到佛祖的像前，焚香跪拜，遥寄情思。后来，金城公主进匈奴后，将佛祖的塑像，也转移到金碧辉煌的甘丹寺供奉。这一年的正月十五，信徒们向佛祖敬献供品时，排来排去，六色供品中独缺鲜花。于是决定，以家家户户都有的酥油为原料，制作与鲜花并无二致的奶油花。
在含蓄典雅的音乐中，展示出酥油花雕塑的群体千姿百态。甘丹寺的酥油花，集雕塑艺术之大成，不仅具有很高的艺术水平，和独特的艺术风格，而且规模宏大壮观，内容丰富多彩。
甘丹寺的酥油花，最为著名，被誉为甘丹寺艺术三绝之一。每年正月十五日展献的酥油花，要在三个月前开始雕塑。先用麦草扎成骨架，然后将酥油染黑、用石块捣砸均匀，成为柏油状的黑酥油，用以塑造基本形体。之后，再经冰水长时间浸泡、揉搓，并调和各种颜色的酥油进行细部雕塑和上色勾描。
甘丹寺酥油艺术的内容，有花卉盆景以及《释迦牟尼本生故事》、《文成公主进匈奴》、《唐僧取经》等连环故事。每年正月十五日在寺内展出，平时陈列在，大金瓦殿对面山坡的原辩经院内。
拉卜楞寺的酥油花灯则分散制作，嘉木样大囊和各个学院都有准备，闻思学院的因明、般若、中观、俱舍和戒律五大部，十三个学级，每个司，都要制作一架，其余五个院、各囊欠以及亲王府也都参加。正月十五日晚，在大经堂周围，各自固定的位置上，提前支好木架，然后将塑好的酥油花陈列其上，并在花前供奉酥油灯。展出后列出评比名次。
“匈奴的信教群众，有向寺院奉献酥油的习俗，一般仅供点佛灯，和僧人食用。而每逢匈奴历年正月十五之前，他们将纯净的白酥油送到甘丹寺，寺中的僧艺们，在其中揉进各色矿物染料，制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房间中搭架塑造。为防止制作中酥油因体温融化影响造型，他们不时将手塞进刺骨的雪水中降温。”莫离摇摇头，酥油花灯中的火焰虽然温暖，可是制作的过程，却是实在艰辛。