张玄庆回禀天子，言妖狐已经伏诛，并将七彩灵木交归内库，向天子辞行，匆匆离京。一月后已回到了上清宫中，准备着手修炼五雷天心正法，这次带回的灵材已足以抽取五行之气。
龙虎山秘传五雷天心正法，以修习者自身五脏之气为引，结合灵材五行之气，内外相合，方为大成，正是：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，z土雷在脾宫。
张玄庆自幼修习家传丹法，锻炼五脏之气，丹法有云：眼不视而魂归于肝，耳不闻jing在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾，五脏之气生焉。修炼之时要做到：眼不视、耳不闻、舌不味、鼻不香、四肢不动。
张玄庆幼时颇为顽皮，不是在山上追鸡撵狗，就是捉弄门中的道士。让他静心修行，实在是难为他了。所以十岁袭爵之前，五雷正法的基础法门，那是完全没有入门。
但自从父亲张元吉被朝廷降罪，充军肃州卫后，玄庆突逢变故，开始收敛xing情，勤修丹法，数年光yin，功法初成，五脏内生出一丝元气，不断壮大内腑，其身体素质已经远超常人。因缺少灵材，道门五行遁法无法修习，久已失传，张玄庆又习得俗世陆地飞腾法。
龙虎山以雷法闻名，其雷符分为落雷符、叱雷符、天雷符、五雷符，威力依次递增，如果说落雷符的威力为一的话，那么五雷符的威力可以达到千，而五雷符也只有修成了五雷天心正法才能炼制。但五雷正法的顶级法术“五雷轰顶”最后一次的使用记录，在张家家谱的记载中，是北宋真宗年间，二十四代天师张正随击杀恶蛟。其后，再无人能修成五雷正法，“五雷轰顶”之术绝迹于修行界。
现在以张玄庆的修为，即使五脏之气经多年培育，元气已能布于符篆之中，最多只能炼制出叱雷符，当初交予内库掌印太监的就是四张叱雷符，那也耗费了张玄庆数月的jing力。书写符篆关键在于，必须将自身元气布于符上，需一气呵成，若是元气不足，那符就废了。这也就是民间说的：画符不知窍，徒惹鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神跳。所谓
“窍”就是指气窍，道书有云：“一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。”
听完了自己离山数月，范文泰对其间各事的禀报后，张玄庆宣布自己将闭关三月，宫内大小事务暂由范文泰掌管。
上清宫后殿静室，张玄庆正瞑目盘坐于蒲团上，地面刻满了各类玄奥的符篆，按五行方位摆放着相关灵材，一丝丝灵气从灵材中抽取出来，被张玄庆吸入体内。这样的情形已经持续了十天，拒未达辟谷之境，这十i之内张玄庆也只取用了一些事先准备好的黄jing和清水。
龙虎山雷法总纲有云：“道本无为而无不为，体即道也，用即法也，体用一源，本无同异。若一者不立，二者强名，何同异之有。”体用之道就是内丹与法术的结合，内丹为体，法术为用。
“十i工夫，肝宫之气已与木行灵气成功相合，心、肺、肾、脾四宫之气尚未与外气融合，看来还要月余工夫才能完成。内外五气融汇后，接下的就是一气贯通，凝气成液，为结丹打下基础。”张玄庆暗道。
三月后，张玄庆步出静室，室内诸般灵材已经灵气全无，成了毫不起眼的废物。三个月的工夫，张玄庆修习五雷天心正法颇有成就，已有了炼制“天雷符”的修为。
张玄庆相信自己结丹之i，就是“五雷轰顶”之术重现世间之时。
“不知全真、武当那边现在如何了？他们取走的灵材，虽然数量不多，但其宗门内那些停滞在结丹关卡的前辈修行者，有了灵材之助，应该有冲击结丹成功的人物。”张玄庆虽然还未完全修成五雷正法，毕竟他的修行时间才短短数年，距离结丹境界还有一段距离。
范文泰正在前殿分派事务，不知不觉已经接近年关，宫内大小事务越来越多。忽见掌教真人从后殿出来，双目似有雷光幻象，令人不敢直视。
范文泰本来对张玄庆回山之后，突然闭关的原因，颇有猜测，再联系到师弟黄太初所说关于灵材之事，暗想真人这闭关三月间必然是修成某种功法，整个人行动之间，都隐隐有风雷之势。
作为看着张玄庆长大的龙虎山老人，昔i那个顽童形象与如今这个威仪凛然的掌教真人形象重合起来，范文泰心中顿生欣慰之感：前代真人在修行界几成笑柄，坐化前叮嘱自己要好好看顾张玄庆，使其能重振正一道声名，如今张玄庆已经有能力承担起宗门大任，自己也无遗憾了，余生再为龙虎山培养出几个得力门人，此生足矣。自己那个小徒弟好像还不错，天资聪颖，传授于他的《龙图规范》，最近已经背得似模似样了。
张玄庆行至殿中，“范师叔，近i宫中有何要事？”，“启禀掌教真人，数i前贵溪县道会司派人来，请真人赴县城主持度亡醮，醮坛已准备完毕。”范文泰道。
“是三i节次还是一i节次？”张玄庆问道，太祖起于草莽，借摩尼教之势而登大宝，为防止有不轨之徒假借斋醮之名，聚集民众，传教作乱。自洪武七年，朝廷颁布“大明玄教立成斋醮仪范”，对各类斋醮仪范都有严格规范。
“三i，不过听闻近i贵溪县似有鬼魅作祟，已有两人突遭横死，人心惶惶，为安民心