猿首一声令下，人猿部全体出动，齐齐攀援上树，进了自己的巢穴收拾东西去了。
看他们的速度，竟然不比猴子慢上多少。
“这么容易就要走了？”木风多少有些不适应。
虽然这个结果是他想要的，但他没想到这么快！
不止是他，就连一旁的火龙、朔风等人都面露吃惊之色。
“大酋长！”朔风凑到木风身边，“不会有假吧？”
他说这话的时候丝毫没有避讳猿首，自然也有在看他反应的意思。
猿首神色不变，似猜出木风可能怀疑，郑重说道：“神使大人，您不用担心。我人猿部时代信奉那图鲁神，谨遵那图鲁神的指引等候您的到来！”
似怕木风不信，猿首赶忙说道：“对了，我可以带您去见那图鲁神！”
“去见那图鲁神？”木风一惊，“他还活着？”
一瞬间他想到了一种荒诞可能：“该不会这个世界真有神吧？”
猿首却是神色黯淡地说：“上一代的那图鲁神逝去之后，我们就将老一代的那图鲁神葬天了！”
“上一代？葬天？老一代？”木风心底疑惑不已。
这时，系统忽然提示：“始祖人猿崇拜部落，人猿进化而来，图腾信仰为人猿，也就是最初的那图鲁神。后人猿进化成人，身体特征趋于本能居于树上，也保留了人猿的天性，对于大地上的危险极为厌恶，对于天上的存在是既敬畏，又憧憬！”
“嗯？”木风心底疑惑，不解为何系统这个时候解释这些。
但紧接着系统再次解释：“人猿进化成人之后，每逢部落内有人做出影响部落的大事就会被称为那图鲁神，在新的那图鲁神产生之前，他们是不会将老一代的那图鲁神葬天的。”
“大事，葬天？”木风疑惑。
“比如在树上制造巢穴，制造梭枪，任何一件事做成了，都可以成为那图鲁神。”系统解释，“他们所谓的葬天是将老一辈的那图鲁神奉献于天，祈求天与神保佑他们！
至于神使则是那图鲁神在死前为部落‘预言’下一位给部落带来变化的人的特征。”
“嘿！”木风这下算是明白了。
那图鲁神是死后人猿部的人追封的称号——典型的活人追封死人，跟皇帝追封前一任皇帝庙号差不多。
而神使是活着的最为智慧的人，能给部落带来变化的人。
至于能否“成神”则完全看上一代那图鲁神列出的指引他能否完成，又或者是人猿部的全体族人是否认可。
只是人猿部上一代的那图鲁神的“指引”有点狠，要求也很高：通晓武器、治疗跟驭兽术。
这样的人只怕是大部落也没有！
“也不知道上一任那图鲁神是什么想法，想让自己成为绝响，还是真的给人猿部严格定下最高领导人的标准，为了人猿部好。”木风暗自摇头，心道，“看来具备这个标准的目前貌似也就是我了！”
这人猿部虽小，没有确切的图腾信仰，但以“那图鲁神”的信仰来说还是要比一般的图腾信仰更为务实一点的——即对部落有大用的人才会被奉为神。
至于“葬天”应该就是把死去的“神”放到山顶或者是树上，然后任风吹日晒雨淋，又或者是兽撕鹰啄。
这一点跟前世的藏民所行的天葬差不多。
但他最感兴趣的是那图鲁神不专指哪一人，而是对部落有特殊贡献的人。
这就跟他前世接触的古华夏上古文明很相像了。
即在传说中是一人名字的，实际上极有可能是一部名称、首领的称呼或者是官职。
如南方三苗地的祝融部，羲娲时期的五正各神等，都是这种称谓方式。
再如传说中的共工怒装不周山，实际上有研究表明是有部落名为共工，又或者是部落首领共工带领族人反对娲皇治权，冲上了代表王权的不周山，砍倒了象征王权至高无上地位的天齐建木。
说白了，就是部落叛乱。
至于后来的洪水泛滥，是因为山顶树立的天齐建木被砍断了，八方准绳倾倒，无法观测天象，更无法预测四时天灾，这才在面对大洪水的时候手足无措……
当然，这些都只是圈内一部分学者的观点，还有其他结合西方传说得出的更为离谱的说法。
木风了解这些之后这才对眼前人猿部的那图鲁神产生了兴趣。
他想看看。
于是他点头说道：“好！”
猿首兴奋不已。
他赶忙带着木风来到他们供奉神的地方：一棵大树的树洞里，正端坐着一各死去不知道多少年的人。
与其说是人，倒不如说是干尸。
这干尸上面皮包骨头，没有一处丰腴，显然也与人猿部的人整体偏瘦有关系。
除此以外，这具干尸浑身毛发浓密，看上去活脱就像是一只长毛猴子。
这也恰恰印证了系统所说的这些人是人猿进化而来，且信奉的图腾就是人猿。
系统此时再次出声提醒：“这尸体上还有猴子身上才有的虱子！”
木风心底暗道：“这有什么奇怪，他们养了那么多的猴子！”
系统提示：“猴子身上的虱子也是不同的！”
“嗯？”木风意外，皱眉细想，这才反应过来——眼前这个干尸是人猿？
不过系统随即又给出解释：“也有可能是返祖现象，又或者它本身就是个猴子！”
他这下算是反应过来了为什么之前猿毛说他们的祖先是那图鲁神