我们下意识也准备冲上去，阎钺虽已背对着大家，却有感应似地一个摆手。
楚云晖会意道：“让他们一对一吧~”
也是，咱这么多人欺负一个，的确有违公平，算了，还是默默观战吧！
只见阎钺浑身上下都飞卷着黑绿色的风雾，向希留夷袭去。想他是个修仙的道士，却可叹难除这重阴鬼气！
只见希留夷面色从容淡定，从白大褂的袖中飞祭出一张黄符，迈着五鬼罡步。手式成左雷，右剑又包左雷！嘴里飞快念道：“拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令！”
我去！居然用这么毒的咒语！顷刻之间，便有五色鬼气向阎钺扑来！
曹子明不禁感叹道：“这是??———茅山的‘五鬼驱魂术’？！”
阎钺却连眼皮子都不眨一下，只随意一推右掌，一个雷印打出，顷刻鬼气就散了。
嗨！我在心中不免笑道：这个希留夷太傻，不知道阎钺乃阎罗公子吗？居然还妄图役鬼来对付他？
希留夷还不死心，继而五阴指结印，步罡迈出了五阴步。左雷右掌包食、中指伸直。其他手指弯曲，快速口念咒语道：“天苍苍，地皇皇。拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，mí_hún童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到。南方五鬼到，北方五鬼到。西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门。天无生地元主，收斩三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行。顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令！”
“这是‘五鬼搜魂术’。”楚云晖笑道。无半点担忧状。
“搜魂之术”比先前的“驱魂术”是要强不少，攻击力果然也大了许多。可阎钺依旧连动都不动一下，唯一动胳膊，任“玄冥八卦伞”祭出，转眼便飞收了鬼气。
所谓五鬼，分别是：“中方五鬼”姚碧松。“北方五鬼”林敬忠，“西方五鬼”蔡子良。“南方五鬼”张子贵，“东方五鬼”陈贵先。茅山术最擅召神驭鬼、画符用咒，道士们通常信仰的神祗有：土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。这倒让我想起先前听过的两个故事：
其一：话说汉代有一位仙公，叫葛孝先，是丹阳句容人。他从八岁就失去父母，但能好学自立，至十三岁就通五经子史书传，尤其爱读老庄著作，仅十六岁就名震江左。有一次，他在翻阅老庄著作时，偶然发现一纸父亲的手书笔迹，不禁勾起思念父母之情，心中感到甚是惆怅，便仰天长叹道：“山川不改色，严父已归空。天下有长生不老之道，何不修之？”从此以后，他就不断地进入一些名山，去访求仙道异人。后来，他竟毅然穿上道衣，入天台山修道去了。在天台山，他遇到了真人左慈，左慈授予了他炼气保形之术、《九丹金液仙经》及《感应篇》。至十九岁，他仙道逐渐炼成，乃邀游山海，倏忽去来，能分形变化，又能绝谷，逾年不饥。当时吴主得知葛公是个有道之人，对他甚是敬重，以宾礼相待。有一年天大旱，炎热的太阳总是高悬在天空，像火球一般烤着大地，禾苗干枯。百姓到处烧香求雨，可天上仍然没有一丝云朵。吴主问他：“百姓思雨可致乎?”葛公答道：“易得耳。”他随即书写了一道符焚烧。俄顷，极亮极热的天空便忽然变得黑夜似地晦暗起来，狂风便裹携雨点打在屋顶上，接着，滂沱大雨便从云中倾泻下来，雨水从屋檐、树顶顷流而下，汇入中庭，中庭水深竟达一尺有余！吴主见到这一情景，不住地赞叹道：“妙哉！妙哉！此雨足可解去旱情也。”他又兴致勃勃地问葛公：“水中可使有鱼乎?”葛公含笑答道：“自然可以。”说毕，又画一符投入水中，水中立即出现数十条大鱼。每条鱼都有一二尺长，在水中游来游去，甚是喜人。吴主似信非信，令人取出烹之，果然是真鱼……
其二：藏族史诗《格萨尔》的绝大部分，描写的都是岭国和其他国家之间的战争。传说双方用兵时，常常以咒作法在战斗中发挥着神奇的作用。例如在史诗《木古骡宗之部》中，“格萨尔”的叔叔“晁同”用神变幻术做了一艘顶部安装有“隐身木”的水晶飞船，然后与“扎拉”率领骑士百人，驾着飞船，飞临敌人营地的城堡上空作侦察。飞船上的人们看不清下方的地形，“晁同”便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语。于是，人们对地下的河流、城池村落看得清清楚楚。在交战中，岭方廷王“达果俄赞”被木方战将“龙君”砍成重伤，生命垂危，“晁同”施展巫术，念“诵密咒”，使廷王伤势很快好转。岭军其他勇士受伤，“晁同”也用同样方式给予救治，无不神效。“晁同”在这次木岭战争中，由于运用巫术、密咒侦察到了敌情，治好了岭军负伤将士，使岭军很快获胜并减少了伤亡，他因而立了战功，而受到嘉奖。正如史诗中所说，晁同是个“身具巫术咒力大，喊声‘