第583章和尚也得讲政治
元祐元年八月已丑（初四），开宝寺，铁塔之上。
笃笃笃……
一阵敲门声，将金总持从手中的经文世界唤醒。
“主持……”门外传来一个僧人的声音。
金总持只好放下手中的梵文经书，说道：“惠印吗？进来说话吧。”
一个白白胖胖的和尚，推开了门，走了进来，到金总持面前，双手合十一拜：“主持，方才开封府僧录司送来了牒告。”
金总持眯起眼睛。
“愿成大师，为开封府司录参军杨文元，以‘聚众宣淫，伤风败俗’、‘传习邪法’、‘妄议朝政’等罪名，褫夺御赐紫衣袈裟，刺配雷州……”
金总持听着，忍不住合十叹道：“阿弥陀佛！罪过，罪过！”
惠印僧却是很不服气：“国朝以来，还未有御赐紫衣的高僧，获罪定刑！”
“若开封府得逞，从此天下僧人祸事矣！”
“主持既为先帝拜为‘西天三藏法师’，为天下僧人之首，不可坐视不理，还请主持为愿成大师主持公道！”
御赐紫衣，一直以来，就是僧人的最高荣耀和身份象征。
一般来说，获赐紫衣的僧人，哪怕有罪，也是内部解决。
令其闭关思过，或者罚其不许出寺门。
了不起，命其圆寂而已。
还从未有紫衣高僧，被官府定罪、获刑。
更不要说，褫夺紫衣，刺配雷州了。
这哪里是在罚愿成？
这分明是在打天下僧人的脸！
金总持看着自己面前的僧人，叹了口气，问道：“贫僧如何给愿成主持公道？”
“上诉！”惠印僧抬起头，恶狠狠的说道：“还请主持，代愿成大师上诉至祠部、大理寺！”
金总持叹了口气，用一种怜悯的眼神看向惠印。
祠部，隶属礼部，掌全国祀典、道释、祠庙、医药之政令，兼领医官磨勘、医生试补等事。
大理寺则是掌天下刑罚复核的部门。
上诉到祠部和大理寺，就意味着这官司要打到御前。
但问题是……
现在开封府是谁在亲领？
当朝天子啊！
你还上诉？
不怕激怒天子，再掀起一次法难？
但，这个事情，是绝不能捅破的。
金总持只好说道：“明日，官家循例亲幸开封府，届时，贫僧前往拜谒，若能有幸拜见天颜，或许能在御前，为愿成伸冤！”
愿成僧是被冤枉的吗？
是，也不是！
官字两张嘴，揉圆搓扁，人家都有理。
金总持心中明白，愿成僧这是撞在了刀口上。
官府就是要拿着他来祭旗，立威。
就是，不大清楚，到底是宫里面的意思，还是朝中贵人的意思。
但，无论是那个原因，直接上诉到祠部和大理寺，肯定不行。
在大宋，哪怕是念经，也得讲政治！
不讲政治的结果是什么？
元丰改制，直接罢去了传统的首相兼任译经润文使的差遣！
译经院和传法院，从直接向首相汇报，变成了现在对礼部、秘书省汇报。
自那以后，金总持就顿悟了。
在大宋，想要做好弘法、传法的事业。
就必须讲政治！
所以，他一直在积极建立自己的人脉，和宰执、待制大臣们，保持密切往来。
惠印听着，张了张嘴，似乎想说什么，但最后还是垂下头去：“有劳主持了。”
惠印正要拜辞，门外的楼梯，忽然传来急促的脚步声。
一个和惠印年纪差不多大的僧人，慌慌张张的跑上来。
“大事不好了！主持！”
这僧人一路来到金总持面前，看了一眼惠印，就说道：“刚刚开封府查封了觉照寺！”
这下子，金总持再也坐不住了，立刻就站起身来，问道：“为何？”
“听说是有人状告觉照寺，未能按照约定，妥善照顾其祖坟，致使其祖坟被盗……开封府于是下了命令，以‘保明行止’的条贯，查封寺产，收押僧人。”
金总持听得头皮发麻，连忙道：“快为我准备马匹。”
“我要亲自去开封府，面见府尊。”
查封寺产、收押僧人？
这是前所未有的事情。
若放任不管，不加以阻止，新的法难就在眼前！
……
觉照寺。
在汴京新城之外的东水门。
东水门，是汴京城最重要，也最繁荣的城门之一。
这是因为，这不仅仅是一道城门，同时还是汴河入京的水门，更是一个要塞。
其由水门以及两个供行人、车马出入的门洞组成。
水门上由所谓的‘干戈板’组成，这一种用铁叶片钉裹木板而成的机械装置。
由城墙上的轱辘车，作为牵引动力。
平时，升起干戈板，放行入京船只。
遇到险情、冲突或者其他情况，则放下干戈板，截断漕船入城的通路。
过去，这里是汴京城最重要的税卡。
每天在这里排队入城的漕船，最多可以达到百余艘，延绵汴河十余里。
但现在，随着汴京城取消入城税。
漕船、商船入京，不再需要在水门被官吏盘查、勒索、敲诈。
它们只要入城后，在堆垛场交一次住税就可以了。
这极大的了便利了汴京的商业发展，使得城中城外的商品交易，越发繁荣。
而在水门之外的汴河南岸，高高的堤坝下，大宋