曹昂把话说到这个份上了，本来想反驳的人，此时也无话可说。
因为仓颉造字，你才能识字，你能说仓颉不伟大，那不是无义吗？
可这与众人的想法不一样啊，于是众人也不知是该支持还是反对，只得闭口不说话了。
还是服虔问道：“那咱们主祭仓颉？”
曹昂笑道：“不仅仅主祭仓颉，还有周公和孔子，这三位先圣先师，当一同主祭祀。”
大家没经历过一个庙里还有两个主的时代，很是吃惊。
殊不知后世的同祭多了去了。
曹昂却不待众人开口便言道：“诸位争论孔子到底是托古改制的‘素王’，还是‘述而不作，信而好古’的先师，小子年幼不懂，亦不对此发表意见。
只是小子想问，若无周公，有今日之道德礼法乎？”
众人自是称“没有”。
“那若无孔子，有今日传世之儒门乎？”
众人亦是答“没有”。
“既然如此，诸位何必再争论主祭谁，古往今来，几千年历史。可以没有你们，也可以没有我，但可以没有仓颉吗？可以没有周公吗？可以没有孔子吗？
不可以！
此三人者，于华夏之文化，做出了最巨大的贡献，无此三人任何一人，我华夏文明如蛮夷一般，不得发扬，不得传承，更无今日你我在此纵论，所以同时主祭这三位先圣先师，有何不可？”
“善！”
服虔第一个站出来说道：“曹公此言大善，我等诸人，还拘泥于门户之见，殊不知却是落了下层。仓颉，周公，孔子，俱是不世出的圣人，是天下人传颂的楷模，须得同时主祭这三人。”
服虔自从来了徐州，便和曹昂达成了一个默契，他为曹昂在文化上站台，曹昂为他在政治上站台。
服虔的功利心要更重一些。若论地位，他原本是在卢植、郑玄等人之上的，文化界的扛把子在陈球、刘宽等人死后，应该落到他的身上。
可这些年，眼瞅着卢植、郑玄，甚至是后起的荀爽、陈纪都越过他去，他自是不甘心。
服虔不认为自己学问差，却觉得是自己出身贫寒，身后无政治力量支持所致。
所以服虔投向了曹昂。
虽然曹昂是卢植的弟子，可在服虔看来，曹昂所图甚大，未必跟卢植所求相同。他之于曹昂，或许是第二个刘歆、扬雄。
而曹昂也需要服虔这种文化圈的老前辈支持。
曹昂对于服虔的野心也明白的清清楚楚，毕竟历史上的服虔可是参与了陶谦讨李傕联盟，这就不是一个能安心的人。
不过曹昂乐得如此，大家所求，明明白白嘛。
有服虔带头，这时孔赞也站出来支持。
毕竟孔赞看得清楚，孔子的地位是比不过周公的，不可能抢了周公的主祭。若是不能三人一起，怕是孔子就要被赶下主祭的位置了。
有服虔、孔赞二人带头，其他人也纷纷出言支持。
众人倒不是为曹昂说动，一群老狐狸，怎么可能曹昂说上几句就打动。而是曹昂之言，现在看来，是最好的办法。
不管是古文派还是今文派，谁也争不过谁，而且古文派也承认孔子的地位。若是继续争下去，这事怕是就要黄了，还不如各退一步，确保此事得以实现，至少都能得了文庙的红利。
于是这件事就这么确定下来。
鹬蚌相争，渔人得利。这次最大的赢家反而是仓颉，着实没有让人想到。不过仓颉也没有什么后人，更没有什么弟子，倒是不必在意，这也是曹昂推出仓颉的原因。
曹昂可不想除了鲁县孔氏，再来一个侯冈氏（仓颉姓侯冈）。
确定了主祭，之后陪祭的事情就好处理多了，虽然各家也为了一个位置打生打死，但争议点却没有那么多。
曹昂就乐意见众人去争。
这文庙之中，主殿三位主祭，十二位陪祭，东西两侧的连廊，奉祀七十二人。当然不能尽是孔子的弟子，不能因为拜个好老师就鸡犬升天了。
比如颜何，颜哙，秦非，步叔乘，琴牢等等等等，事迹都没人知道，就一个“孔门七十二贤之一”的身份，就成了历代顶礼膜拜的圣贤，着实让人啼笑皆非。
众人报上来了二十余个名额，曹昂挑挑拣拣，心中有了定数，却不说话。
这时服虔又代表曹昂，举行推举，最后选定颜回、曾参、子夏（法家思想鼻祖）、孔伋、孟子、荀子、伏生、董仲舒、孔安国、扬雄、马融等十一个人。
颜回、曾参、董仲舒是无可争议的人物；孔伋是孔子之孙；子夏、伏生、孔安国都是儒家典籍传承之人；扬雄是经学集大成者。
至于孟子、荀子这时候没有什么影响力，可谁让曹昂传的是二人的学问，若是二人是个小喽啰，岂不打曹昂的脸。
最关键的是，把马融放了进来。
马融绝对是东汉经学的扛把子人物，但与其他人相比，怎么看都差了一点，但谁让人家是曹昂的师祖。
十二位陪祭只选出了十一个人，空了一个位置。明眼人都看得出来，这就是专门给卢植留的。
其实按学问成就来看，郑玄更合适，可还是那句话，谁让卢植是曹昂的老师。众人满是羡慕，又羡慕不来，只得感叹卢植有个好学生。
至于连廊七十二陪祀倒是不难选，包括公羊高、谷梁赤、毛亨、夏侯始昌、后苍、毛苌、杜子春、高堂生、胡广、陈球、杨赐、刘宽等人，基本上