敢问法师，何为佛？
何为佛？
听到此，周边众人都暗自点头，能问出这个问题，说明关宁是下了功夫的。
看似普通的问题，其实非常犀利刁钻，也直接考验修佛境界。
有旁边和尚都眉头紧皱，显然也在思索。
众人目光都集中在慧心身上，等着他回答。
众生皆为佛。
微沉片刻，他说出五个字，使得旁人猛然一怔。
这个回答太好了，也是最高境界的体现。
很多人都心有所感，心生敬佩，不说其他，单是这份境界，就非常人可比。
第一问，完美无缺的回答。
关宁点了点头。
由此就可知这位慧心法师绝非浪得虚名。
他不是随便问的。
前世曾看过一个典故。
智者问佛主，何为佛。
意思便是，谁是佛。
佛主回答，众生都是佛，可见慧心法师境界极高。
一时周边人都起了疑虑。
这样的人能比的过么？
简直无解！
辩法本就是关宁吃亏，这就好比一个只会爬的的婴儿却跟一个成年人相比，相差十万八千里。
一个从未修佛的人，却跟一个堪称佛子般的人物辩法，怎么看都有些荒诞。
关宁提问慧心已经回答了，那慧心又会问什么呢？
他们不自觉的都紧张了起来。
希望慧心口下留情，不要太过刁钻。
不然第一问就败下来，那可真是太
敢问施主，您又觉得何为佛？
听到此问。
所有人都是眼前一黑，果然问出了同样的问题。
这在辩法中并不违规，毕竟千人千面，同样的事物，有不同的看法，这是很正常的。
先前慧心已经回答的最是完美。
再没有比之更好的答案。
可能会有，也不会是关宁能想出来的。
若你回答相同，明显是落了下乘。
输了。
薛怀仁内心低叹了口气。
这个结果他并不意外。
他的目的达成了，为什么却高兴不起来？
为了对付自己人，却借他人之手，这样真的好么？
他第一次疑惑了。而关宁却没有丝毫慌张神色淡淡道：是佛。
慧心法师神情微变。
周边更是起了一片哗然之声，个个神情呆滞。
不是法辨么？
怎么就突然口吐芬芳了，还说出这样的话？
旁边有其他和尚僧人怒视关宁，这种言辞侮辱之意太重。
还是那句话，你可以不信，但不可以不敬。
围观人也摇头不已，内心失望了到了极点。
法辨可以输，但说这样的话就太掉份了
肃静！
先前主持的大和尚高喊，不过目光却看着关宁，意思很明显，需要一个解释。
关宁并不理周边各人心思，问道：法师是觉得不妥么？
阿弥陀佛。
慧心法师念诵法号，再没有多说，但已表明了态度。
关宁接着道：法师刚说众生皆为佛，我是认可的。
佛本无相，以众生为相。
芸芸众生，皆为佛。
慧心神情愕然，想不到关宁竟能说出如此禅语。
既是如此，世间万物皆可为佛。
关宁沉声道：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
平淡的一语，却让慧心法师如遭雷击！
见诸相非相，即见如来。
他呢喃着，目中神色越来越亮。
不止是他，周边人也都在呢喃着。
主持法辨的大和尚看着关宁，目中惊骇。
这什么意思？
大家好像都很震惊！
到底什么意思？
我怎么有种不明觉厉之感？
你明了什么？
不知道。
那你还说？
施主所言极是，其境界之高，贫僧自愧不如。
这时慧心法师开口，充满敬佩之意。
这让旁人更加疑惑了。
明明关宁说是佛，为什么慧心还说其境界高？
难道他也承认是佛？
关键是在于后面那句话，见诸相非相，即见如来。
主持法辨的道悟和尚解释道：其间意境犹如，理在何处，理在世间万物，慧心法师说众生皆是佛，而关世子言明一切皆为佛，你眼中看之是佛，它就是佛，这是一种更高的境界。
原来如此。你悟了吗？
没有啊。
那你点什么头？
我见大家都这样，所以我也这样。
多话没有，关世子厉害！
周边感叹之声，不绝于耳。
薛怀仁内心震撼，看着面色呆滞的宋丞，明明这与他想要的结果相驳，但他却有种得意之感。
关宁已胜一筹，轮到慧心发问。
他开口道：刚才施主之言，可知佛法之深，不知施主信不信极乐与地狱。
我信。
关宁淡然开口。
那极乐在哪里，地狱又在哪里？
这个问题，实在刁钻。
在旁人看来，这应该是关宁问慧心的问题，却被反问了出来。
佛教认为，善者去极乐，恶者下地狱。
可极乐也好，地狱也罢，本就是虚妄之说。
在哪里？
谁又能说的清楚。
太难了！
这根本就回答不上来啊。
关宁暼了他一眼，平静道：在你们心里，也在四面八方。
哦，在我心里，为什么我看不到？
慧心反问道。
关宁直接伸出手指，大声道：你们和尚都是秃驴。
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