岛国人一起下馆子时通常采取aa制。一次与朋友聚餐快结束时，样子准备掏钱包“aa制”，在座的唯一一名华夏男士就是我，赶在前面把账结了。在华夏，男子汉的字典里没有“aa制”这个词。只要有女性在场，他们认为“付钱的自然是我”。
华夏女性也习惯了男性付钱，她们的字典里也没有“aa制”，认为男人付钱是理所当然的事。有一次，一对夫妻与我在机场偶遇，他们去接从东京来华的家人。到了机场，一边喝咖啡一边等。因为接的是家人，咖啡钱自然该由男人来掏。但当女人准备付钱时，朋友的妻子拉开她的手说“应该他付，他是男人。”
有这样一个笑话，一个华夏人到日本去，特意要找有岛国女人mài_chūn的风俗店，而不要华夏妓女。当地人为他找了一个岛国妓女，两人在干事的时候，坏笑啊男人一边干一边喊：打倒帝国主义，为华夏妇女报仇。那被压迫的坏笑啊妓女用华夏语也喊了起来：轻一点，大哥，我也是华夏人啊。这个“笑话”讽刺华夏男人对于岛国女人有一种特殊感觉：借助“爱国主义”来宣泄对于岛国女人的性幻想。
除此以外，在长期的华夏话语宣传中，岛国女人已经成为一种特殊“性意味”的语境，常常被描写成对于男人百依百顺、柔能克刚的典型形象，与已经和男人共享半边天的岛国女人不一样，这对华夏男人也有特殊吸引力。而且从一些网上文字和图片来看，华夏人丝毫不掩饰对于日本女人的这种性幻想。
岛国盛产的许多**********、luǒ_tǐ照甚至一些性变态的图文，更被一些网友认为岛国女人是亚洲国家女人中最放荡不羁、床上功夫最为了得的，好像几乎每个岛国女人都有******。
这种带有倾向性的误导，把岛国女子定义为很容易勾引上床的******。更何况在许多岛国作家中大段无遮拦的性描写刻划的传统，岛国电影中露骨直接的性描写，更把人们性幻想导向极端。这情形就像华夏开放以前，国人对于一些金发碧眼的西洋女子所存在的性幻想一样，现在则转嫁到岛国女人身上了。
岛国比华夏早开放了一百多年，岛国在十九世纪中叶明治维新的时候，华夏人还处在缠小脚、抽大烟的年代。那时岛国就已经率先引进西方思想和生活习惯了。作为一个岛国，岛国人口稠密，居住狭小，在大约两个湖北省面积的土地上生活着五个湖北省的人口，家庭中的房间狭小，男女****遮盖较少。
关于岛国人关于****的觉醒，有人认为其情形有点象华夏市民文化世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文化时代，所以人们津津乐道的岛国男女同浴的传统，男人小便不避人的传统，都是岛国人人际肢体之间亲密的后果。
就是今天，岛国儿童教育在小学生时就已经熟知人体的生殖器官构造，对于男女之事发蒙也早。“性”在岛国并不是一个回避的话题。儒家文化加上性开放就会形成一种奇特的性心理变态的文化。华夏人在这一方面也走过了相同的道路。
岛国人昔日除了在家里用木桶洗浴，就是到野外温泉。那时男的穿“下带(类似短裤)”，女的穿“汤浴着(薄浴衣)”。裸浴据说始于江户时代，公共澡堂子也开始普及。后江户大名松平定信发出男女混浴禁止令，实际上只限于取缔“mài_chūn”。明治时代，外国人大量进入岛国，原则上就不让“混浴”了。
据说到战后才被真正禁止。木下一郎曾在占领军中服务的亲戚说，当时在东京、横滨一带的澡堂子还是“混浴”的。可女孩子一听到有外国人说话就跑掉了。
现在要找真正的“混浴”，就得到深山的温泉去。那里可能辟有“混浴区”。木下一郎就是在九州山间的露天温泉“混”过一次。男女老少几十个人，除了一位跟男友来的女性围着浴巾，其余都是“裸”的。有人在池子里泡，有人坐在池旁小酌。几个“小荷才露尖尖角”的少女，在池边的石头上跳来跳去……透过蒸腾的水汽，远处山影绰约，自然、朴素、原始、开放。至今还感到奇怪的就是当时竟无一丝“邪念”。