然而，玄央道人不沾杀孽，本是清静无为，只因修行界将有大劫，他见不得世上过多苦难，才不得不现身这方凡尘，奖扶善者，惩处恶者，尽可能的将这杀劫化解些微。哪怕如此，玄央道人也不能违背天意，叹息道：“天意难违，杀劫连神人都不得不避，岂是我等微末之人能挡？我力有尽时，而今，我当尽全力，奖善者一十八人，惩恶者一十八人。全了这四九之数罢！”
“奖善者一十八人，惩恶者一十八人”这句话流传出去，有人欣然期待，有人惶然逃窜。
无论善者恶者，玄央道人都并不亲手奖惩，而是有事弟子服其劳。
修行者们猜测，玄央道人应当是在教导弟子知善行善，知恶止恶。
据说，玄央道人炼制异宝“功德玉符”一十八枚，遇到修行者中有大功德之善者，他便会赐给弟子玉符和宝瓶，令他那个名唤“成潜”的弟子捧着玉符和宝瓶前去相见。而后，成潜从宝瓶中倒出七彩甘露，赐予那功德善者延长寿元，精进修为，并将玉符赐予那功德善者防身防劫。
据说，玄央道人又炼有异宝“判官水墨”一十八滴，遇到修行者中有恶孽缠身者，他便会赐给成潜判官神笔和判官水墨，令成潜掌托神笔，定纂身恶孽的罪人，当众以道法秘音宣读恶孽罪人的种种或已为人知、或不为人知的罪状，而后再以判官神笔，蘸着判官水墨，在其额头书写“罚”字，令其日后承受其自身所造的罪孽。换句话说，那恶孽罪人当初如何害人，以后就会尝到什么样的痛苦，一点不多，一点不少，公平审判！
最初也有很多人暗暗怀疑：真的会这样公平审判？
然后就少有人敢质疑了，事实是最有力的证据。就连某一位表面温文尔雅，实际上早将数位无辜修行者采补致死的伪君子，在被玄央道人审判之后，当场落了个横死下场，情状和结果都与被人采补无异，而那伪君子周围根本没有旁人，连个鬼怪都无，也不见术法的痕迹，更无灵力的波动。
就像是冥冥中的报应被那一只判官神笔，用社稷之力引来了世间，落到罪人身上。
不是没有人反抗，但是他们的修为实力与午轩相比简直是天差地远，谁能反抗得了？
不是没有人寄希望于神人出手杀了这个搅风搅雨的玄央道人，但是神人当真不出。
也不是没有人在面对玄央道人时，破口大骂：“你玄央道人算是哪根葱？神人都没说过自己代表世间公道，你连神人都不是，也敢代表公道？我自有我的修行之道，你我道不同不相为谋，你却妄自尊大，将自己当成道理化身，想要坏我道途！你这才是恶孽！”
但不管那些人如何狡辩，许盛阳化身的“成潜”都波澜不惊的细数他们的罪状。
而后，落笔，定罪。
那些罪状有心人一查就知；
那些罪人，破口大骂得再狠，挣扎拼命得再凶，也没有半点逃脱的可能。
玄央道人所到之处，或如甘霖降世，或如泰山压顶，没有任何人有反抗之能！
玄央道人以实际行动表明了：神人不出，他玄央道人就是无可反驳的公道！
惶惶不可终日者渐渐多了，一个个哪怕逃到天涯海角，也不忘默默数着数目：到十八个了没？
为恶者无不盼着自己不在那十八个罪人中间，就怕自己也得了一滴判官水墨；相反，自认为善极多的人无不盼着自己就在那十八个功德之人中间，就想自己也能得到一枚功德玉符护身！
玄央道人亲口所言：杀劫将至！
谁敢不信？
在那些罪人中间，三乌门并不起眼。
前世，午轩在三乌门得到《太上真传三火经》，也在三乌门被人毁去灵根，断送道途。
午轩曾想，自己前世如果没有去三乌门，如果没有得到《太上真传三火经》，又会怎样？他扪心自问，理智思索，确定，自己就算没有《太上真传三火经》，也会以午知安教导他的修行基础而走上修行大道，以他的天资、悟性、道心，莫非还拜不到师父学不到妙法？
但无论如何，他前世确实从三乌门掌门何通玄手中习得了《太上真传三火经》，这一点，是仇恨之外的“恩”。恩和恨，两厢分明，在午轩眼里没有半点混淆。
那一点恩，他会报，那些仇恨，他更会还！
就像对待午知安。
午知安也是有心机之辈，不是真的里里外外都不通人情。他难道不知道三乌门掌门何通玄的扭曲性情？他必然知道。他难道不知道何通玄的弟子们都是什么德性？他登门拜访问道，与何通玄的弟子也都有些来往，说他不了解才是骗人的。
那么，午知安为何偏偏就把午轩送了过去？
因为信奉“教导弟子，犹如养蛊”的何通玄，突然想要个天资极好的传人。
因为石家真的放任午轩流落在外自生自灭。
所以，午知安将他抚养的午轩送过去了。
午知安的本意，自然不是害午轩。他虽有私心，但他若是秉性恶劣到不顾无辜者生死的地步，石家也不会寻他来抚养午轩了。石家要的不就是让午轩像他一样淡泊世外与世无争，才将午轩送与他抚养的么？所以，他就那么“淡泊”的利用了午轩一下，换来何通玄的功法和指点。在他看来，午轩毕竟是石家的血脉，石家背后又有着神人身影，何通玄必然不会向对待普通弟子那样对待午轩。
然后，出乎