和岳激流的谈话算不上争吵。但是这件事依旧让易之感到了愤怒,很大程度上他明白这样的愤怒是来自于对自己内心看法的逃避,于是产生了对岳激流的迁怒。如果他更糊涂一点,那么他就能理所当然地把所有的责任都推到岳激流身上,然后表示自己的所有观点都是正确的。如果他更聪明一点，他就不至于在一开始就陷入了混乱的境地。但是他既不够聪明又不够蠢，身为一个再普通不过的人,在迷茫的时候理所当然就会感觉到痛苦。
这样的心情,甚至没有办法向其他人倾诉。
学生们将自己作为标杆，自己的迷惑说出来会让他们也陷入混乱，那之前他说了那么多做了那么多还有什么意义,
而身边关系稍微近一点的人……朱怀仁的立场原本就尴尬，而且和政治牵连太深,当朋友可以，但是决计要想办法远离一些信息。岳激流已经和自己吵了一架，还有一位前辈赵静章先生，却同样因为其立场的问题让易之没有办法去求助。
易之是许多人心中的指路明灯，但是对于他自己来说，何尝不希望在自己的道路上能够有一盏指路明灯？他也希望能有一位博学多识德高望重的老师，在他迷茫的时候能够给他一点指引，而不是让他一个人在这里苦苦思索。这样一个人摸索着道路的感觉太过寂寞了，让人难受。
坐在书桌前，易之心情烦躁地随便抽了一本书翻着，虽然眼睛盯在书上，整个人的思维却是混乱的。
烦乱的思绪渐渐被压了下去，因为他很清楚，逃避不是个办法，他总要想清楚自己到底要什么，在想什么的。
于是放空了大脑，整个人呆愣地坐着，虽然心底依旧感到不愉快，却没有之前暴躁的感觉了。
这个时候他才意识到了现实的存在——他在这里坐了好几个小时了，现在窗外的光已经黯淡了下来，已经到了傍晚时分。
真是，控制不住自己的情绪。
苦笑着，易之下意识地低头看了一眼手上摊开的书，准备像是平时那样在看到的地方夹上书签。
然后他看见了一句话。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
整个人都被震住了。
明明是早就知道甚至是烂熟的话，在易之经历了和岳激流的争吵，察觉到内心的迷惘，为自己的迷茫痛苦纠结之后，如晨钟暮鼓，一下子被他看到了内心深处去。
就像无数的同时代的学生一样，易之也曾经经历过自以为是到过分的年纪。而对于屈原这个人，虽然知道是个诗人，是个忠臣，但是当他所有的作品几乎都在悲哀于不得重用，君王不信任，国家衰微的时候，总会审美疲劳到觉得这个人令人烦腻。而自比香草美人更是惹人发笑，大男人家家的至于这么苦情吗？
知音世所稀，易之曾经以为自己大概是无法理解屈原的内心的。带着一点居高临下站在历史的制高点味道的蔑视心态让他这么想。但是当他在这样一个时间点，看见这样一句话的时候，从时间的彼方如洪流一样浩浩荡荡而来的情感猛烈地冲垮了他用“习以为常”筑起的心理建设。
他们生活在不同的时代，有着不同的经历，甚至于苦恼的原因也有着那么多不同，但在此刻，凭借着这一句话，手足并用在那条被荒草湮没的小径上不断寻找，不断前行的共鸣感，让他们跨越时空产生了某种神秘的交汇。
屈原会知道未来有这么一个人因为他的一句话动容吗？
或许。
每一个用心创作文字的人，总希望有人能与他共鸣。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
华夏，有着太过悠久厚重的文明，前人将他们的经验，他们的感触记录下来，流传到了后世。于是即使是三岁小儿也吟得“举头望明月，低头思故乡”，在熟悉之中失却了对那些字里行间微妙情绪的敏感。但人们也总能够在那些相似或者不似的场景中，偶然突然触碰到了远隔时空的另一人的情感，将囫囵吞下的那些字句反刍，然后才体会到其中深刻的意味。
就像易之现在这样。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。他第一次看到这句话是在小学四年级的课本上，看了几遍就背了下来。知道这算是名人名言，除此之外并无他物。而在时隔十几年之后的现在，他却反复将这一句话放在嘴里咀嚼起来。
他此刻的迷惘，对于自己思想的不确定，和旁人的争吵，对这个时代一切的格格不入感，为了保全自己而做出本来不愿意做的选择的难过，这一切，何尝不是那“路漫漫其修远兮”呢？但是像是他这样一个从内心深处软弱的人……不过是在这条路上左右逡巡，谈什么“吾将上下而求索”？
但是，假使把他此刻感受到的痛苦和无奈放在那浩大的历史长河中，算得了什么呢？
他左右不了一个时代，也不是铸就时代的英雄。他的迷茫并不比学生们少。就像，就像那首诗说的——
就在之前的课堂上，他才引用了那首诗。
而现在他开始轻声念起这首诗来：
“多少朝代在他的身边升起又降落了，而把希望和失望压在他身上……”他的声音很艰涩，就好像真的有极大的重量死死压住了他，让他不得动弹，甚至无法呼吸一样。
“……在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名词，溶进了大众的爱。”混混沌沌，总被同样的