新笔趣阁>都市现代>大岛主2>第403章 伪土著

桃‘花’岛的斗法大会,随着电视机传遍了世界各地,同时也占据了各大报纸的头条,上面都是唐积德拉着小虾米飞天的画面。所以,自然神庙成为了最大的受益者。

但是三大宗教方面也不是全无所获,他们依旧按照原来的承诺,在桃‘花’岛大兴土木,修建寺庙,清真寺,教堂,而且还必须高端大气上档次。

因为他们都看明白了,桃‘花’岛的自然神庙,主要是针对土著而成立的。毕竟自然崇拜还是比较原始的,而随着科学的昌明,现代社会里的人们,更喜欢比较完善的宗教形式,所以三大教在桃‘花’岛还是很有发展空间的。

在选址上,不知道是桃‘花’岛方面有意还是无意,将三大教的建筑都‘弄’到了比较僻远的地方,基本上已经属于荒郊野外。按照二师兄的说法:蜇岛马上就要开始下一‘波’的建设,市区会不断扩大,庙宇也好,教堂也好,都是清静之地,所以还是早点规划比较好。

最可气的是,三家还毗邻而建,占地面积都不小,正好构成一个三角形,鼎足而立。估计建成之后,也会一直斗下去。

而自然神庙也开始动工,但是它的地址却不在蜇岛,而是在主岛,至于到底修成什么模样,外人就不得而知了。

随着“飞天”传到世界各地的,还有唐积德发出的一条声名:全世界土著联合起来,选派代表,由桃‘花’岛方面负责接来参加“世界第一次土著大会”。

虽然这个口号比较响亮,但是却并没有引起太多“文明人”的重视,因为对他们来说,土著就代表着野蛮和落后,要不是因为束缚太多,早就应该让土著从地球上消失。

不过也有一些国家和地区,很是警惕,其中就包括米国,因为北美印第安人的独立运动,背后就有这位大头岛主的影子。据说,还有爪哇国的政变,导火索也是因为桃‘花’岛的岛主号召巴布亚土著独立,这才令爪哇国分崩离析。这些都是深痛的教训,最好不要让土著和这位岛主先生接触上,否则的话,容易惹‘乱’子。

相反的,也有一些国家大力支持,甚至还主动选派本地土著代表,前往桃‘花’岛。这里面就包括澳洲和非洲的大部分国家,他们都曾经是受益者。因为唐积德的出现,而导致了本国土著的生存状态得到极大的改善,所以才会鼎力支持。

因为受澳洲土著的影响,所以新西兰的‘毛’利人也派出代表团,奔赴桃‘花’岛;当然了,数量最多的还是来自美洲的印第安人,他们现在被分割到各国之中,从加拿大到巴西,都有印第安人生活。随着生存环境的不断破坏和栖息地被侵占,大多艰辛度日。对于这些部落,就只能由桃‘花’岛负责接送了,因为他们根本就找不到桃‘花’岛,或者根本就没有途径来到这里。当今世界,没钱寸步难行啊。

类似的还有因纽特人,他们居住在北极圈内,而且分属于米国,俄罗斯,加拿大,格陵兰,想要把代表聚到桃‘花’岛,还真不大容易。同时这也是土著的悲哀,在他们祖祖辈辈生活的土地上,被割裂成一个个的国家,而他们,却只能眼睁睁地看着这一切发生。

因为土著生活的比较分散,而且大多是比较偏远落后的地区,想要把他们接到桃‘花’岛也并非易事。或许在外人看来,桃‘花’岛这么搞,肯定是费力不讨好,不过唐大头却很少见地积极‘操’办此事,该出钱就出钱,该出力就出力,毫不懈怠。最后连野‘鸡’都搞不懂:“大头啊,论起来你根本就不是土著,顶多算个伪土著,跟着掺和什么劲啊?”

唐积德伸伸脚上的草鞋,拍拍袒‘露’的‘胸’脯,甩甩过肩长发,上面还有一圈藤条编织的发箍:“俺怎么就不算土著啦?”

野‘鸡’对此嗤之以鼻:“土著不是看外表打扮好不好,俺帮着小虾米给你扫扫盲,所谓的土著,一般认为,是在外来的种族到来之前,那些祖祖辈辈就繁衍生息在一个国家或者地区的人们。(.)大头你老家在东北松‘花’江上,那里有漫山遍野的大豆高粱,后来才流窜到桃‘花’岛。”

虽然这话‘挺’气人,但是不得不承认,野‘鸡’给唐积德的定位还是‘挺’准确的,他顶多能算上个“伪土著”。不过大头哥不在乎这个,反正他自个认为是纯土著就成:在他和小虾米来桃‘花’岛之前,这里没有原著民,那么他和小虾米就是桃‘花’岛的原著民,当然要算土著了。

争辩了一阵,野‘鸡’拧不过他,也就不在这个问题上纠缠:“俺就纳闷了,你把全世界的土著代表都‘弄’到这里有啥用,难道想联合他们统治地球吗?”

依靠土著打天下,只能是最好笑的笑话,他们的原始武器对上现代化武器,根本就是找死。一架战机,一辆坦克,甚至就能摧毁一个土著部落。

“你都能‘弄’个野‘鸡’奖,俺凭啥不能也组织一个土著联盟?”唐积德的反击还是比较犀利的,噎得野‘鸡’无话可说,索‘性’不管了,任由唐积德折腾。

很快,唐积德也就尝到了苦头:当今世界,散布在世界各地的土著大约还有三亿多人,大多生活在偏远、贫瘠、落后的地区,想要逐一联系上这些部落,没有一年半载的根本就无法实现。

所以唐积德也只好把这个当成一个长期而艰巨的任务,‘交’给了二师兄,愁得二师兄直嘬牙


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