桃‘花’岛的斗法大会，随着电视机传遍了世界各地，同时也占据了各大报纸的头条，上面都是唐积德拉着小虾米飞天的画面。所以，自然神庙成为了最大的受益者。
但是三大宗教方面也不是全无所获，他们依旧按照原来的承诺，在桃‘花’岛大兴土木，修建寺庙，清真寺，教堂，而且还必须高端大气上档次。
因为他们都看明白了，桃‘花’岛的自然神庙，主要是针对土著而成立的。毕竟自然崇拜还是比较原始的，而随着科学的昌明，现代社会里的人们，更喜欢比较完善的宗教形式，所以三大教在桃‘花’岛还是很有发展空间的。
在选址上，不知道是桃‘花’岛方面有意还是无意，将三大教的建筑都‘弄’到了比较僻远的地方，基本上已经属于荒郊野外。按照二师兄的说法：蜇岛马上就要开始下一‘波’的建设，市区会不断扩大，庙宇也好，教堂也好，都是清静之地，所以还是早点规划比较好。
最可气的是，三家还毗邻而建，占地面积都不小，正好构成一个三角形，鼎足而立。估计建成之后，也会一直斗下去。
而自然神庙也开始动工，但是它的地址却不在蜇岛，而是在主岛，至于到底修成什么模样，外人就不得而知了。
随着“飞天”传到世界各地的，还有唐积德发出的一条声名：全世界土著联合起来，选派代表，由桃‘花’岛方面负责接来参加“世界第一次土著大会”。
虽然这个口号比较响亮，但是却并没有引起太多“文明人”的重视，因为对他们来说，土著就代表着野蛮和落后，要不是因为束缚太多，早就应该让土著从地球上消失。
不过也有一些国家和地区，很是警惕，其中就包括米国，因为北美印第安人的独立运动，背后就有这位大头岛主的影子。据说，还有爪哇国的政变，导火索也是因为桃‘花’岛的岛主号召巴布亚土著独立，这才令爪哇国分崩离析。这些都是深痛的教训，最好不要让土著和这位岛主先生接触上，否则的话，容易惹‘乱’子。
相反的，也有一些国家大力支持，甚至还主动选派本地土著代表，前往桃‘花’岛。这里面就包括澳洲和非洲的大部分国家，他们都曾经是受益者。因为唐积德的出现，而导致了本国土著的生存状态得到极大的改善，所以才会鼎力支持。
因为受澳洲土著的影响，所以新西兰的‘毛’利人也派出代表团，奔赴桃‘花’岛；当然了，数量最多的还是来自美洲的印第安人，他们现在被分割到各国之中，从加拿大到巴西，都有印第安人生活。随着生存环境的不断破坏和栖息地被侵占，大多艰辛度日。对于这些部落，就只能由桃‘花’岛负责接送了，因为他们根本就找不到桃‘花’岛，或者根本就没有途径来到这里。当今世界，没钱寸步难行啊。
类似的还有因纽特人，他们居住在北极圈内，而且分属于米国，俄罗斯，加拿大，格陵兰，想要把代表聚到桃‘花’岛，还真不大容易。同时这也是土著的悲哀，在他们祖祖辈辈生活的土地上，被割裂成一个个的国家，而他们，却只能眼睁睁地看着这一切发生。
因为土著生活的比较分散，而且大多是比较偏远落后的地区，想要把他们接到桃‘花’岛也并非易事。或许在外人看来，桃‘花’岛这么搞，肯定是费力不讨好，不过唐大头却很少见地积极‘操’办此事，该出钱就出钱，该出力就出力，毫不懈怠。最后连野‘鸡’都搞不懂：“大头啊，论起来你根本就不是土著，顶多算个伪土著，跟着掺和什么劲啊？”
唐积德伸伸脚上的草鞋，拍拍袒‘露’的‘胸’脯，甩甩过肩长发，上面还有一圈藤条编织的发箍：“俺怎么就不算土著啦？”
野‘鸡’对此嗤之以鼻：“土著不是看外表打扮好不好，俺帮着小虾米给你扫扫盲，所谓的土著，一般认为，是在外来的种族到来之前，那些祖祖辈辈就繁衍生息在一个国家或者地区的人们。(.)大头你老家在东北松‘花’江上，那里有漫山遍野的大豆高粱，后来才流窜到桃‘花’岛。”
虽然这话‘挺’气人，但是不得不承认，野‘鸡’给唐积德的定位还是‘挺’准确的，他顶多能算上个“伪土著”。不过大头哥不在乎这个，反正他自个认为是纯土著就成：在他和小虾米来桃‘花’岛之前，这里没有原著民，那么他和小虾米就是桃‘花’岛的原著民，当然要算土著了。
争辩了一阵，野‘鸡’拧不过他，也就不在这个问题上纠缠：“俺就纳闷了，你把全世界的土著代表都‘弄’到这里有啥用，难道想联合他们统治地球吗？”
依靠土著打天下，只能是最好笑的笑话，他们的原始武器对上现代化武器，根本就是找死。一架战机，一辆坦克，甚至就能摧毁一个土著部落。
“你都能‘弄’个野‘鸡’奖，俺凭啥不能也组织一个土著联盟？”唐积德的反击还是比较犀利的，噎得野‘鸡’无话可说，索‘性’不管了，任由唐积德折腾。
很快，唐积德也就尝到了苦头：当今世界，散布在世界各地的土著大约还有三亿多人，大多生活在偏远、贫瘠、落后的地区，想要逐一联系上这些部落，没有一年半载的根本就无法实现。
所以唐积德也只好把这个当成一个长期而艰巨的任务，‘交’给了二师兄，愁得二师兄直嘬牙