世博教导宋毅的时候，也没忘记挑选他看中的东西。世博作为东海收藏界的名人，更多的时候别人都是送上门来的。有的是想捐给博物馆的，也有想请他做鉴定的，但宋世博并不是什么人都会接待什么东西都看，想捐赠给博物馆的东西也必须是真品的才收。
这会宋世博看中了一个彩陶双耳罐，宋毅也略略看了一下，大致判断是新石器时代的东西，具体到哪个时代还得细看。
但他知道，这陶瓷说的便是陶器和瓷器。先有陶器后有瓷器，而且瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中，逐步探索出来的。只是现代人大都只收藏瓷器，愿意去了解陶器收藏陶器的人少之又少，所以陶器基本没什么经济价值，但却是陶器却是中华文明的伟大见证。
宋毅也不例外，他对陶器的了解并不多。但在宋世博的熏陶下，还是知道历史上一些著名的文化遗址以及那时候陶器的典型，像这样的彩陶，在距今7000年左右的仰韶文化时期就已经非常成熟了。
宋世博照旧考起他的时候，宋毅便回答说，“记得爷爷之前曾说过，鉴定古代陶器，主要是从古代陶器的产地、器型、图案花纹、制作工艺这些方面来入手。”
宋世博点头示意他继续，宋毅便说道，“当然，要在这鬼市上问东西的真实出处也有点不现实。但我们却可以从其他方面加以判断。这样的双耳罐几个主要的新石器文明都有制作过，但是采用这样的细泥彩陶地却是仰韶文化的最著名地特征。这样的粘土做出来的陶器，表面就像这陶器一样，呈现出漂亮的红色来。其次，从这件陶器的制作工艺来看，工艺非常成熟，应该是先采用泥条盘筑法做成型，然后用慢轮修整口沿，这点可以从罐口地些许痕迹看出来。”
看宋世博目光中带着赞许，宋毅接着说道，“彩陶一向以精美的画面纹饰闻名，像这件陶罐表面的人面纹，就我所知，就是仰韶文化独有之处，其他文明时期地人面纹不是这样的风格，仰韶文化的回更精致细腻一些。”
宋世博轻笑着对他说道，“小毅说得很好，想鉴别一个时期的陶瓷，首先就得对那时候地工艺流程相当熟悉。像仰韶文化时期的彩陶制作主要经过下面四个程序，第一是选料，这个我就不多说了，他们通过精选后，淘洗和沉淀之后的出来的都是比较细腻纯净的原料。第二是制环，正如刚刚小毅说的，像这样地双耳罐，这点可以从表面看出痕迹来，仔细看的话，你就会发现外壁地轮纹就是最好的证明。”
宋世博缓了口气，看宋毅在认真听他讲，接着便又说道，“接着便是彩绘，小毅刚刚说得有道理，每个时代都有独特地绘画风格，从这点鉴定也是可以的。但是了解他们地工艺流程会更有助于我们的鉴定，比如仰韶文化的彩陶，在彩绘之前，他们往往将陶坏放入极其细腻的泥浆中，让它披上一层均匀的陶衣便于上彩，而仰韶文化时期陶器的纹饰大多是用带有花纹的木印板拍印上去的。小毅你仔细看的话，就会发现这不是直接涂上去的。”
宋毅看时，果然如他所言的那样，他先前到是忽略了这一点。宋毅也在心底寻思着想要鉴别文物，果然要对当时的文化有非常细致深入的研究才行，否则怎么看得出来。
“最后才是烧制。那时候地陶窑比起原始地篝火式或炉灶已经有了非常大地进步。由于有了窑室。陶器不是直接在火焰上烧烤。在火膛中燃烧起来地火焰。经火道到达窑室。这样一来。里面地温度就非常高了。这点从陶器地烧结情况就可以看出来。”宋世博倒不是存心卖弄。很多东西都是他自己研究地结果。宋毅即便看书。也看不出什么名堂地。
宋毅认真地听着。不时点头称是。虽然嘴上没说。可心底却想跟着他学习地地方果然很多。
宋世博问了下价格。也就三四十块钱。说是白菜价也不为过。
这倒不稀奇。即便是真品这类陶器地价格普遍也都不高。对此感兴趣地人并不多。但对传承文明见证历史地博物馆来说却是有着非常大地收藏价值。宋世博没多考虑。便决定买下来。
宋世博出价十块钱。那摊主竟然一口答应卖了。这让宋毅不知道说什么好。
宋世博和宋毅两人虽然都看好这彩陶罐。而且从各方面都找不到什么疏漏地地方。可还是经
检测会比较让人放心。
这道理宋毅也懂，尽管陶器现在的价值不高，现在的话也没有人去作假。可历代作伪的也不少，这件东西也有可能是前人作假后面出土的，最好是经过仪器检测最为准确，这时候，做鉴定的费用都比买价要高。
宋毅倒是非常理解宋世博身上肩负的职责所在，尽管博物馆有着管理和制度上的严重漏洞，但这是人性劣根的缘故，并不能就此否定博物馆存在的意义。
就东海市而言，东海市博物馆是最能面向大众传播历史文化的场所，像这件双耳彩罐，虽然没有后面瓷器的精致与华丽，却能让人们更多的了解那段历史，那段有记载以前的人类文化。
这类没有什么经济价值的东西宋毅倒是非常赞成收入博物馆的，没有买方市场，监守自盗的人也不会冒风险拿出去盗卖。
这之后两人基本没看到什么好东西，对宋毅来说，来这一趟鬼市还是非常值得的，涨了见识赢得了宋世博的认