“上帝宠爱谁，就把谁安顿在大马士革。”
座落在长辛山旁，巴格达河畔的大马士革，建城已经有四千多年，被誉为“天国里的城市”，大概是世界上同时期唯一能跟大宋东京开封比人口的地方。
大马士革确是一座巨大的城市。平坦的原野上葱绿一片，玉带般的巴格达河波光闪烁，蜿蜒其间。
这与远处茫茫无际的沙漠形成了强烈的对比。绿荫丛中，掩映着一幢幢别致典雅的白色房屋和清真寺的尖塔。
当东方的曙光还未透过地平线，高昂而又拖着尾音的古兰经吟诵声就划破了万籁俱寂黎明，人们涌向清真寺静听身着白袍的阿訇讲经，接着，人群中响起了一片片祈祷声，一天的斋戒便从此开始了。
钟道临与古莱到达大马士革的时候，正是伊斯兰历十月穆斯林的斋月，阿拉伯语称“拉马丹月”。
在整个斋月里，教徒从每天破晓至日落，实行严格地斋戒，黎明前吃“封斋饭”，日落后吃“开斋饭”。
封斋日内，除士兵、孕妇、幼儿和老弱病残外，每个教徒都要戒除一切饮食跟酒。
伊斯兰教徒以虔诚的信念，排除一切杂念，心中想着安拉，忍受着炎热干燥的气候，自觉地过着一年一度的斋月。
天已经蒙蒙亮了，古莱早就为了躲避阳光而找地方藏身去了，任钟道临如何苦口婆心的说服他藏身于自己的乾坤袋，古莱仍是不为所动，尽管开始还一直保持着风度，微笑始终挂在嘴角，可钟道临明显的发觉了在自己拿出袋子的时候，古莱对他的不信任。
古莱自然不会把自己珍贵的生命托付于钟道临的那个破袋子里面，所以当钟道临拿出粘满黄泥的“乾坤袋”想要动员古莱钻进去的时候，古莱的脸色就不好看了，任钟道临把乾坤袋吹得天花乱坠，古莱仍是面色铁青的摇头不止，笑的也不那么自然了。
无奈放弃了点化古莱这个“迷途的羔羊”，钟道临只得自己找地方开饭，学着阿拉伯人在巴格达河畅快淋漓的洗了个澡，他就穿着湿漉漉的衣服，兴冲冲的一头扎进了大马士革，当他来到拱形城门的时候，身上的衣服早已干透。
一队围着黑头巾，穿戴着皮甲的卫兵正在城门处检查着进出的商队货物，钟道临位随着一个牵着六匹骆驼的老汉，跟随着蠕动的人群，慢腾腾的朝城门前挪动。
钟道临想要进城简单的很，其实根本不需要通过城门，只是他心血来潮的想入乡随俗，也就扮作远行旅人的模样，大摇大摆的跟着排队的人群骆驼队走着。
黑褐色的头发的阿拉伯人群中突然出现一个满头紫毛的东方面孔，这倒是让正在枯燥等待进城的阿拉伯人来了兴趣，尝试着用各种语言跟钟道临打着招呼，一旦能够彼此理解对方的语言，就马上笑眯眯的交谈着。
热情的阿拉伯人还会不时从脑袋上顶着的一个个大包裹中掏出各种果子跟椰枣递给钟道临，也有从骆驼背上摘下皮囊，让钟道临尝尝腥膻的骆驼奶，丝毫不受什么斋月的影响，可能这不算是吃东西吧。
除了对钟道临这个突然冒出来的东方人极为感兴趣外，阿拉伯人是显得热情而善良的，钟道临甚至没有发现城门的士兵收受贿赂，也没有人行贿，只是被卫兵放行的时候牵着骆驼鞠个躬或者吻一下士兵的手背便算完事儿。
这在中原几乎是不可能的，莫说蒙古人的贪婪野蛮，就算是宋朝时守城的兵卒哪个不是雁过拔毛的狠角色，耗子进城还要掰条大腿下来，碰上这么多的商队也没人抽税，不由让钟道临暗生好感，怪不得大马士革能够如此繁荣。
守城的卫兵嘻嘻哈哈的拍了拍钟道临就让他进城了，丝毫没有为难，还不时在身后热情的挥手致意，好似对有东方人进了自己的城池很得意，这让钟道临有点如在梦中的感觉。
大马士革曾经被蒙古人攻陷，此时大概是又回到了阿拉伯人手中，想必要给蒙古人进贡，也闹不清楚这些阿拉伯人不收进城税是怎么弄钱的，反正不关钟道临的事儿，他也不怎么关心，只是轻松的迈开四方步，朝大马士革城中心走去，时不时兴趣盎然与街道旁热情的居民交谈一番。
城内有大量阿拔斯王朝的遗迹，也有些伍麦叶王朝的拜占廷痕迹。很多建筑，都有着卵形的或者椭圆的圆顶，锯齿状的雉堞，半圆形的弓架结构，螺蛳形的塔，用瓷砖砌的墙和用金属版盖的屋顶。
它们大都有绿色的拱顶，高耸的尖塔，精工雕刻的殿堂建筑，生动的镏金绘画。
加上蒙古将领帖木儿用来点缀城市的一百多座人头骨碉堡，钟道临怎么看怎么像一个个没有褶的羊肉包子。
钟道临对吃斋没什么兴趣，更别说让他去忍受饥饿，信步走在大马士革的宽大街道上，无时无刻不想找个馆子弄些羊肉大饼吃。
钟道临怀念起了长安的羊肉汤与锅盔馍饼子，却怎么也找不到开门做买卖的食铺，大感无趣下只得从怀中掏出刚才阿拉伯人赠送的椰枣，也顾不得旁人不善的目光，边走边呱唧呱唧的吃了起来，总算混个肚圆。
差不多吃饱的时候，钟道临也发现了自己的目的地，大马士革城中心的一座刚建好不满百年的石砌大门——凯桑门。
据说耶稣的使徒圣保罗曾通过凯桑门来到大马士革，后来，当圣保罗被基督教的敌人追逐时，他被朋友放在一个篮子里从大马士革堡垒降落在凯桑