敖钦被钟道临气乐了，心有不满道：“你个臭小子就认定我们妖族会败？”
钟道临神秘的一笑，悠悠道：“既然我师傅等人已经代表天下正道，向妖族发出了最后通牒，那么今后无论胜负如何，人妖殊途，都将是不死不休，直到最后一方被彻底消灭。”
说着戏谑道：“你们龙族几千年来游离于人界与妖界之间，人间逐渐视龙族为神，妖界则一直视龙族为叛逆，我就不信你们还有兴趣留下来静观发展。”
敖钦哈哈一笑，冲钟道临点了点头道：“既然这样，老哥就走了，日后还能否相见，那就只有天知道了！”
“随缘吧！”
钟道临心中同样叹了口气，摇头道：“小弟不送了。”
敖钦自此不再多说，大笑三声与钟道临告辞而去，锣鼓队偃旗息鼓，龙王海军来得快走得也快，刚才还熙熙攘攘的海面，不多时已经恢复了以往的平静。
船上众人都对刚才发生的事情一知半解，既弄不清钟道临与敖钦的关系，又猜不透龙王为何说走就走，只是都对那个仍在船头甲板上站立着的钟道临，不约而同的露出了敬畏之色，这才搞明白钟道临这个打杂的似乎来头不小。
这种让人看不透的主，一般没人愿意招惹，无不收起了岛上的那种轻视之心，暗暗心凛。
因为钟道临与敖钦谈话的时候，声音都被两人暗中施法给封住了，所以尽管勃尼始终竖着耳朵偷听，却仍是一个字都没有捕捉到，虽然对二人这种做法很不满，但也醒悟过来自己是小看钟道临了，未免自讨无趣，只得暗压心头火，气冲冲的回舱了。
其实钟道临与敖钦之间的对话，即使让勃尼听到，她也不会明白两人究竟说的是什么，好在蓝月牙并不关心这些，钟道临也免去了向她解释，从敖钦归海而去，到整个龙王海军撤走，都静静的不发一言，四海龙王决定置身事外，也早就在他的预料之中。
龙本乃锦鲤得道所化，因为成形后喜欢兴风作雨，祸害人间，自古都被人们看作是妖孽，多是称为妖龙，此时的世人尚未将龙看作是祥瑞，相反则是把龙看作妖怪，祸害，避之不及的孽邪，更谈不上自称什么龙的子孙。
无论是姬轩辕斩杀蚩尤前，还是之后的数千年间，龙作为妖孽都是反面的，也不是任何一个部落的图腾，即使妖族置身神魔大战事外，也是如此。
更何况龙的祖先，九头妖龙“烨”曾经被大禹剁了最后一个脑袋，龙族更是把世人恨到了骨子里。
换句话说，人不但不是龙的子孙，而且按照正史，还是龙的仇人。
这种情况直到一千多年前的始皇帝踏尘出世，才真正改变。
春秋战国的时候，各国征伐不断，想求和或签城下之盟的时候，都已经习惯了彼此把皇族嫡子押给对方，当时始皇之父异人就被秦国当成人质置押在赵国。
阳翟大商贾吕不韦在街上看到了落魄的异人，当时便说了句：“此人乃奇货，可居之”，这便是成语“奇货可居”的出处，之后吕不韦便立即回家问父亲那三道闻名后世的算题，不但得到了家族的大权，而且将珠胎暗结的侍妾赵姬送给了异人。
这女子肚子里的孩子便是赵政，也是吕不韦一生中唯一的孩子，那个在后来灭掉六国，雄吞天下的千古霸主。
赵政后来归族更名嬴政，扫灭六国后唯恐周朝死灰复燃，便按照水、火、木、金、土五行相生相克，终始循环的易理进行推求，认为周朝占有火德的属性，秦朝要取代周朝，就必须取周朝的火德所抵不过的水德。
当时是水德开始之年，为顺天意，群臣朝见拜贺都在十月初一这一天，衣服、符节和旗帜的装饰，都必须是黑色。又因为水德属阴，秦文公当年出猎俘获的黑龙恰好得了水德之瑞，而《易》卦中表示阴的符号阴爻，始皇帝就把数目以十为终极改成以六为终极，逢一卦五。
所以从秦以后，符节和御史所戴的法冠都规定为六寸，车宽为六尺，六尺为一步，一辆车驾六马，把黄河改名为“德水”，以黑龙为图腾，表示水德的开始。
始皇嬴政一生都认为治国应该刻薄而不讲仁爱、恩惠、和善、情义，这样才符合五德中水主阴的命数，把刑律搞得极为严酷，犯法之人不能得到宽赦。
就像设立“梨园”的唐明皇李隆基被后世梨园行奉为祖师爷一样，始皇嬴政也一直是中土魔门教派供奉的阴帝祖师。
自此之后一千多年的历代王朝，即使以汉唐的强大，仍要借施行秦政，秦律，秦制来统治，登基的帝王也才开始自命为真龙天子，就算高丽，交趾，安南等番邦小国的国王也慢慢开始自称龙传天子，只是不敢用中土秦始皇留下的黑龙图腾，怕犯忌讳挨打，只是变相的把五爪龙减成四爪，三爪龙，以示不敢逾越的臣服之心。
千年时光过去，世人因为朝代更迭，历代帝王又都称自己为真龙天子，已经慢慢的把龙看成了神圣的图腾，稀里糊涂也开始自称龙的子孙，龙族因受世人偏爱，渐渐脱离了妖族。
南海龙王敖钦等人面对人魔两界与妖族即将开始的再次博弈，只能明智的选择置身事外，否则妖族赢了，敖钦仍是叛逆，人界赢了龙族这个妖族的一员也没好果子吃，魔界赢了那就更糟，恐怕龙族要灭绝，所以最好的方法就是坐山观虎斗，要么干脆趁早走人。
这便是敖钦与钟道临交谈