一周天五行
斗转星移，物是人非，时间总是以自己的脚步向前走动，并不驻留下来等待任何一人……
此次闭关期间，李松却是苦苦思着气力循环之道。修道之士提升修为境界，本就是提升自身潜能之举。每个人因为资质不一，自身潜能自也不同，这也就是为什么有人穷一生苦修，修为境界也不能有寸步之升。
对于资质高绝者来说，通过千万年苦修，能将本身潜能修到金仙后期，这已经是提高自身潜能的高境界了，若还想要进入到准圣境界，则需要要大机缘磨练心性，生死间走过一遭，或者凭借超强宝贝来寄托善、恶、执三念斩却三尸。但机缘宝贝岂是随手可得，因此天下间金仙众多，准圣却是寥寥无几。
人的潜能，分为元神和肉身两部分，肉身比较好理解，而元神通俗的体现就是一个人的气力，当然元神还有其它许多妙用。
一个人即使是进入准圣阶段，也只是将本身潜能进行了一次量的重大积累，元神和肉身都大幅度的得到加强，却也并没有达到质的突破。因此准圣修为再高，潜能再大，也总有将气力用完，肉身毁损的时候。若气力用完，只要肉身还，则气力总有恢复的时候；而肉身毁损，只要护的一丝元神，便也可转世为人，先天灵宝中的封神榜便有那守护元神的功用，因此封神大战才得以进行。
元神与**却是相辅相相成，不可分割，比如战斗时，你气力用完，对手自然不会放过你的肉身；而肉身毁损，元神没了依托，自也是轻而易举就被对手制服。
洪荒肉身强悍者莫过去盘古精血化成的十二祖巫，即使圣人也没那般强悍。十二祖巫不修元神，却不是没有元神，只不过是走了极端，几乎将所有元神都炼成了肉身，但肉身再强，也有个顶点，所以十一祖巫巫妖大战中才逃不脱横死的下场。那后土身化轮回地狱，却是因为莫大功德的培育，将体内那几乎没有的元神壮大到可以化出孟婆，其实也算不得丧命了。
又如妖族大神伏羲之死，只是肉身被损，所以才可转世重生；而妖皇帝俊与东皇太一之死，却是被祖巫自爆的强大威力炸得肉身元神全无，自然也就无法重生了。
那些圣人不死不灭，却是将肉身和元神都进行了质的突破，即将肉身和元神两者结合，相生相克，循环不息，而圣人又能将天地间的各元素化为己有，因此若要圣人灭亡，却只有将天地毁灭。天地若是毁灭，万物无存，自也谈不上生死了……
李松如今已经将一滴祖巫后土赐予的精血炼化，再加上本体就为那先天甲木之精，因此可以说**为洪荒强了。如今先天五行之精已得其三，有准圣中期境界，元神修为也只几位圣人之下，但准圣终究是准圣，元神和**结合不到一起，也还是有力竭身毁的可能。但因为本体为先天甲木之精，可吸收天地间的甲乙木之气为己用，即使身死，也不会消失不见，只不过修为记忆等全无，要重来过了。
李松受十一大祖巫与帝俊太一伏羲之死启发，又结合自己上次不周山下差点丧命的经过，却是想通了此点。
李送心道自己先天五行没有收集齐全的情况下，虽然有那道鸿蒙紫气，成圣却是没有希望，**和元神当然也就无法结合了。而五行不齐，自己体内的元神运行也有中断，形不成周天循环，气力自然有用的时候，却是要另想办法，找东西替代了，可先天壬水之精和先天庚金之精岂是随便可以替代的，不由得那为头疼。
李松却是想起了上次修炼戊土分身时，自己用本体甲木之精凭空生出了那丙火之精，眼下自己已经集齐三行，何不依葫芦画瓢也将那壬水之精和庚金之精生就出来？
因为有了上次生出壬水之精的经验，于是李松便决定先行生出壬水之精，当下李松首先将丹田内松子放出，护住全身及五个方位，修炼事小，弄得过走火入魔可就太不划算了。只见那松子浮到空中后，七彩光芒大盛，首先飞出戊土和丙火两位分身，两分身朝李松作了一揖，然后分方位坐好，其中丙火坐于南方，戊土坐中央。复又见松子内飞出那道鸿蒙紫气，只见那幽幽紫气分成五份，其中三份分射李松、戊土、丙火身上，另外两份却是射那为壬水、庚金预留的北方、西方空处，李松正待生出那壬水之精，突然心中一动，只见三根轮回杖滴溜溜的飞到那壬水之处，放出丝丝黑光，慢慢的空中形成一片水雾，那片水雾又慢慢的凝聚成小水滴，终于有了一个茶杯大小。
原来上次李松不周山下为了营救巫妖两族血脉，用轮回杖阻挡那九天浑水，因为轮回杖含有那先天甲木之精，故吸收了大量的九天浑水，当时情况危急，李松也不甚意，没想到此刻却是那九天浑水发挥了功用。
那九天浑水也不是凡物，含有那后天癸水之精。但凡世间万物，皆有先后天之分，阴阳之隔，五行之精也是如此，先天五行之精为庚金、甲木、壬水、丙火、戊土之精，后天五行则为辛金、乙木、丁火、己土、癸水之精。其各有妙用，不过，先天五行之精自然要比后天五行之精功用大得许多，比如说，先天之物可衍生后天，后天却是怎么也进化不成先天了，当然，道祖鸿钧手中的乾坤鼎是个另类。
虽然这水为那后天癸水之精，只可以部分替代那先天壬水之精，但替代一点总比凭空捏造好，李松见此情况大