“因为我是学地质的，所以我对有些事件记得很清楚。（ 。上个世纪90年代，地质部‘门’的科考队才进入地狱之‘门’。恰好当时有个牧民冒险进入谷地，结果科考队发现了这个牧民死不瞑目的尸体，他身上沒伤，脸全黑了。”
洪大爷介绍道：“后來，科考队经过考察，得出的结论是，这个谷地的某段，密集分布着强磁‘性’的岩石和矿物，所以能引发强地磁反应，导致局部雷暴。这个牧民可能就死于雷击，夏季尤为危险。而且在夏季气温上升，厚达几米的冻土层就变成了沼泽地，所以尸体常常就不见了。”
“但是，你爷爷讲的故事，却不是这样。当然了，你就当故事听就行。他当时也是给我这么说的。”
昆仑山自古有万山之祖、第一神山之称。据说这地狱之‘门’的谷中，里面分布着大大小小极为隐秘的坟墓，都是‘欲’成神却渡雷劫失败，魂飞魄散之人的法器冢。
地狱之‘门’常常有密集的雷电出现，正是因为这是最后一重渡雷劫的天然宝地。
雷劫共分九重，渡过便可成神，这也是天地对凡人的一种形式上的认可。传说，九重雷劫，一次比一次惊险艰难，稍有闪失，轻则修行被废，重则魂飞魄散。
要渡最后一重雷劫，需得有法器相助，但有法器也不代表一定成功。能渡第九重雷劫，都是有一定修为之人，最后却落个魂飞魄散的，也不鲜见。魂飞魄散，是连冥界也进入不了的，也入不了下一个轮回。
如此魂飞魄散之时，必然生出极重的怨气，这怨气无处附着，会就势进入当时携带的法器之中。法器都是通灵之物，携带怨气沉入谷中泥土，自成坟墓。这就是法器冢。
谷中经年累月，不知道积累多少这样的法器冢，浓重的怨气无处消散，地狱之‘门’，就是这么形成的。
但是，也曾有人进入之后不仅沒死，反而从两个法器冢里，带了两样法器出來。
这个人就是生于战国时代的方士徐福。
方士这个词儿，在古代，有广义也有狭义。广义上來看，古代泛指研究医学炼丹，占卜星象，气象地质，等等这么一类人。从狭义上來看，则是有神通求长生的修仙之人。显然，徐福就是这么一种人。
秦始皇时期，徐福带队大批童男童‘女’沿海东渡的事儿，早已成为史上的一段佳话，数千年來，一直是热‘门’话題。不过，唐易的爷爷唐展云，当年讲的却是，徐福曾经进入过地狱之‘门’，取过两件法器，并将这两件法器献给了秦王嬴政。
而且，他不仅去除了这两件法器上的怨气，还利用这两件法器制成了一件神器。
正是有了这件神器，嬴政才得以一统六国，由此对徐福极为信任。
法器这个东西，其实也沒有一个明确的概念，从内涵上來说，这是一种道具，能用來修法的道具。从外延上來说，什么念珠锡杖，拂尘铜炉，类似这种特殊的器物都可以被广义泛称为法器，而修仙之人所能利用的东西，比如什么灵石仙木，也可以被称为法器。
徐福所处的年代，已经很久远了，他取出的法器，更是很难想象具体是什么。
关于徐福的传说太多，所以这确实也只能当一个故事听。而且唐易的爷爷唐展云，并沒有说徐福从地狱之‘门’里取出了两件什么样的法器，又制成了一件什么样的神器。
“我当时追问了一下，他说他也吃不准，而且还说，吃准了也不能‘乱’说。一句话就带过去了。”
还有，从唐展云讲的这个故事來看，似乎隐隐有那么点儿意思，好像是考古队要考察这地狱之‘门’里的法器冢一样。
“见他不说这个，我当时又问了一句，难不成你们是來考察法器冢的，结果呢，你爷爷微微一笑，说：我只是告诉你，昆仑山一样可以考古。别的什么都沒说。”洪大爷回忆道，“后來我还想继续追问，结果他说：不早了，睡吧。”
唐易若有所思，“这东西，会不会也曾经是法器冢里的一件法器，”
“不是我说啊小唐，你爷爷说话有个特点，一个意思拐九九八十一个弯儿，从來不直说，我当时又年轻，实在是猜不透。而且，他最后才给我留下这件东西，只在我背上划了俩字儿‘灯油’，我琢磨一辈子也琢磨不明白啊。不过，你这也有点儿异想天开了。”
洪大爷喝了酒，脸膛红扑扑的，话也多了起來。
实际上，在当时的年代，唐展云能对一个陌生小伙儿说这么多，其实胆子已经很大了。
唐易突然之间有些感慨，他是学历史的，但是，人类有文字记载的历史只有几千年，相比几十亿年的地球來说，太短了。所以，有很多不能解释的东西，都通过鬼神与传说來演绎。或许，终有一天，人类会用自己的语言文字，以更为科学的方式，对这些鬼神传说做
出记录和解释吧。
洪大爷喝得有点儿晕乎。送走了唐易就睡去了。
唐易走回了文佳家里，用文佳给他的钥匙开了房‘门’，结果家里沒人。唐易也有些疲累了，躺在‘床’上，又拿出“大蚕蛹”看了一会儿，不知不觉握着就‘迷’瞪了过去。
不知过了多久，唐易睁开眼睛之时，却突然发现自己置身于一个，是一个只有三个黑‘色’条状圆圈组成的很简陋的像球的东西。
三个圆圈，两个竖着的，90度‘交’叉。一