想要了解十二葬法，光靠说当然不行，必须要积累大量的实践经验，在现今还真不容易，因为土葬在政策上已经不允许了。t/
张兵一直都自诩天才，觉得只要了解到，那么以后就可以慢慢的自己去实践，精通也是迟早的事。聊着聊着，就说到了“名堂”，也谈到了“地理五诀”，这是风水师应该学会的地理口诀，主要是包括龙、穴、砂、水、向，五大原则，博大精深，却又化繁为简。
方文堂对于地理五诀很是精通，这一部著作，成书时间相对比较晚，是清朝乾隆年间蜀地一位高人所留，后在民国时有文堂书局出过石印本，方文堂的名字，就是其姑父所起，缘由就是牵扯到这本口诀。
张兵当然继续虚心请教，方文堂也不藏私，还把很多风水书籍都拿了出来，比较杂乱，大约有四十几本，其中有一小半是繁体印刷版，纸张很差，字体大，顺序与现在的颠倒。
另外还有几本是手抄的，用毛笔书写，老人有一手非常不错的毛笔字，而张兵连怎么握毛笔都给忘记了。
两人从如何观察蜿蜒起伏的龙脉，到如何确定结穴之地、龙穴四周的山脉环境、以及环绕龙穴而过的水流，再到如何定向葬棺……都在相互印证，让张兵再次大叹赚到了。
但他的心态却是平等的，虽然自问道行不如老人，但随着时间的推移，要超过那是必然的，他有这个自信，撼龙镜便是他出道以来的成名之作。
“方老师，我还有一个疑惑。你会斗法吗？”这是张兵第一次跟前辈问起这个问题，以前是没想过，尔后事情又来得太突然，他到现在还在摸着石头过河，哪怕已经有了战斗力，但对于斗法仍然一知半解。
方文堂应道：“你说的是术的比斗？”
张兵摇头，“不是文斗，是纯粹的武斗。我之前遇到两个用符的高手……”他索性把遇到何川的事大略说了出来。
老人恍然道：“你说的应该是渝地丰都一脉，这一脉人数众多，在白沙乡就有两支队伍，加起来有二十来人。
我对符?也有一点研究，会画三种符，一是镇煞，二是镇宅，三是辟邪。但只是皮毛，所知每一种的笔画只有寥寥几种。
对于你说的斗法，并不是太清楚。也不怕你笑话，我的性格不喜与人争斗，在左邻右舍，十里八村，从来没与人吵过架，儿女子孙，最严重就是骂上几句，从来没动手打过。”
张兵听到这里，不由有些失望，老人的道行确定很高，但局限性太大，窝在这山村里，缺乏与人交流的机会，也实难遇到斗法高手前来。
但突然，方文堂又说道：“不过，大概在十年前，有一支丰都的队伍活跃在白沙乡。上东村有一个大户人家的老太爷过世，享年九十七岁高龄，墓穴是我给看的。那一次作法的道士队伍里出了一个败类，想偷取老太爷一家的气运，后来被我发现后，一怒之下，斩了他一身的道行。”
“哦，方老师，能详细点说说吗？”张兵来了大兴趣，这道行还能斩掉？
老人点头，接着道：“那人四十多岁的年纪，是一个赌徒。在川渝一代一直流传着一个传说，如果遇到大蛇吞吃小蛇，在大蛇刚刚吞吃到小蛇头颅的时候，把大蛇打死，把咬在一起的两个蛇头宰下来。浸泡处理过后，放在灵堂上，做七七四十九天的法事。
以后只要是赌博，如果想谁输，就把蛇头对准那人，百发百中。这样做，就会剥夺超度者的全家的气运，消耗功德，也是极为缺德的行为，跟挖人祖坟差不多。
我发现那人，白天不动声色，晚上做法事斩了他一刀，第二天，就听说那人被抬走了，突发疾病，我亲自去医院看过，气运被斩了，以后碰不了法事。大概就是这样，时间太长了，我也记不太清楚了。”
张兵有些称奇，忽然灵光一闪，老人的绰号叫方一刀，只要是做法事，必然会宰杀一只公鸡，最后收尾的时候挥出沾染鸡血的刀，虽然只是普通的菜刀，但是长年累月下来，完全有可能，练出了一身非常牛x的挥刀术。
时间过得很快，眼看就要到中午，方文堂也终于忍不住问起了撼龙镜的事，而张兵除了佛门十八法印，其余八轮的变化都大概说了一下，这原本就不是什么秘密，只是组合起来后，就颇为复杂了。
而方文堂对于周易只是懂一点皮毛，完全谈不上精通，现在就想操纵撼龙镜，还真有些吃力。
张兵现在就相当于是翘着脚，抽着烟，单手都能玩漂移的驾车高手，而老者目前只处于骑过自行车的阶段，想要获得驾照，先得从理论学起，合格后才能考场地，后面还有路考……路漫漫兮其修远。
在交流撼龙镜的同时，张兵自然是不耻下问的了解起挥刀术，方文堂同样详细了说了出来，外人看来，他是胡乱挥出一刀了事，但其实这里面大有学问。
张兵听得云里雾里，似懂非懂，但本能的感觉这就是在斗法，有人用古镜作为法器，就有人用刀，只是方式不一样，好比武艺都有十八般之多。
且中午，老人还亲自讲解了具体过程，代价是一只雄壮的公鸡，张兵取的不是过程动作，而是其中的理论、刀势，自觉已经有一些所得，但到底如何，还须回去后自行印证。
饭后，两人继续讨论寻找龙脉的事，方文堂是土生土长的本地人，以前也寻过这条穹窿龙脉，自然有一些心得，而且