窦融后人仍在从河西赶来雒阳的路上，班超、班固兄弟俩和雁旋、邓尧，便担任重责，以孙辈礼代为着斩榱、戴重孝，河西诸将的子侄们见状，也都主动着斩榱，陪伴着沘阳公主夜晚守灵
皇帝都来了，住在雒阳城内的列候、四姓小候和王公贵胄，三公、九卿、尚书台等各衙，大将军、骠骑将军、车骑将军和卫将军，以及周边各州府郡县官僚全皆出动，诸国使节、各世族豪强大户，也尽皆来唁。当世大儒、甚至连太学的博士和学子们，皆陆续前来吊唁。
窦府内外人山人海，因无人主事，丧事第一天便乱作一团。
由于皇上曾数诏斥责过窦氏，且当年梁松构陷伏波将军马援后，马援三女儿马氏曾退回与窦氏婚约，河西集团与陇右集团因而多年势不两立。因此，虽然皇帝与马后数度亲来吊唁，但在京三公九卿、列候和二千石以上高官、列侯，仍无一人敢自己做主出面主持丧事。
河西诸将活着的人大都远在任上，窦夫人悲痛过度已经倒下，沘阳公主年幼，窦大人子侄俱在河西返回雒阳途中，班氏兄弟尚无德高望重之人可堪大任。看着灵堂内外乱纷纷的人群，班超人微言轻，数九寒冬，急出了一身汗。
就在班超不知所措的困难时刻，以仁义为本的邓府主动出手相助了。邓氏兄弟挺身而出，高密侯邓震、郎官邓训，主动担起父辈职责，居于窦府之中，亲自主持丧事。
邓震、邓训兄弟俩的大义之举，解了窦府一大危机。世家大族，名门贵胄，俱来吊唁，幸好邓震、邓训与虞四月一起照应男客，使樊儇、夜玉得脱手照应女客，邓尧、雁旋则调度窦府一切，因而才在举城同悼的艰难时刻，使窦大人丧事得以有条不紊，未致忙乱。
女儿造反，高密侯虽然还在气头上。但毕竟窦大人乃大汉柱石，窦大人与河西军功在千秋。毕竟窦氏有恩于班家，且是班家故主。而班家又是他邓震的儿女亲家，窦、班两家的家主都没了，邓家的家教、仁名，也不允邓氏兄弟让全雒阳人看窦氏、班氏笑话。
邓震和六弟邓训一起，带着心里的一团怨气，每日在厅内按照礼法，逐一设礼仪，对雒阳各世族豪强大户们来吊唁，表达谢意。并按照大汉礼法，逐一安排丧事仪程。
大汉延绵四百年，礼法最重，婚丧嫁娶最为隆重。
喜事自不待言，丧事更是讲究，主持世家大族的丧葬大事，一般人是干不来的。丧事第三天，邓震与邓训兄弟俩也进行了分工，邓训奔赴窦氏的封地六安国，按照事死如生、事亡如存、厚资多藏、器用如生的习俗，主持葬制礼仪。
包括制墓室，形制和结构要尽量模仿雒阳富丽堂皇的窦府。准备随葬品，包括窦融大人生前战马、兵器、随用物品，要纳入墓中。还要将房屋、田地和家禽、战马之类、车械、兵阵等制成模型和偶像，烧制成明器以供随葬。要按照朝廷礼法规定的形制，制作带斜坡墓道、通道、前室、后室和耳室几部分组成。
皇上赏赐的便房、黄肠题奏等，要先行按形制就位，待梓宫、枞木列藏椁一到，以便遗体下葬。同时，还要先行在坟墓前建筑规定大小的祠堂，以为后人行上陵礼（注：即祭祀）所用。特别是，还要准备好地契（注：即丧葬之地的地契），以便陪葬之用等等。
而留在雒阳的邓震则是丧事总指挥，任务也就更加繁重。
从制五服（注：五等丧服）、焚纸（注：即纸钱）、焚香、招魂（注：即遍列招魂幡，并以人上屋顶挥衣招魂）、吹打、送饭（注：即郊外祭祀，送饭给已走不远的窦大人灵魂食用）、孝子守灵和收赙（注：即收受礼金）、谢礼（注：即行答谢客礼）、宴客等等，汉时世家大族丧葬礼仪繁琐复杂，列侯葬仪更有严格的规定，丝毫马虎不得。
而所有这一应大事琐事杂事，全得高密侯邓震一一主持操办。窦氏子侄从三辅、河西返回雒阳，快马加鞭也得需十数日。即便孝子们赶了回来，他们身披重孝，脱不得身。况且，丧仪本应由德高望重之长者主持。
仅每日两次的郊外“送饭”，邓震都要亲自调度指挥。每次孝子孝女需戴重孝而行，亲朋好友则都戴孝，吹鼓手就达百十人，举幡的小厮侍婢数百人，队伍沸沸扬扬二千余人，浩浩荡荡，延缓数里，只至雒水桥南净地（注：即窦大人英灵返回故乡必经之地）举行送饭礼。
更加庞大的工程是收赙和宴客，是红白之事最繁杂之处。前来吊唁窦融大人的雒阳各界有数十万人，礼金和随赙之巨达数十万钱（注：即五株钱），必须一一记录在案，以备日后窦氏后人还礼。这些庞大的帐目，每日夜晚，邓震必须审视当日帐目，不能有一丝差错。
从停灵开始，窦府每日要开白席（注：即丧席，出殡前为席，无酒。出殡后为丧宴，置酒）数十席（注：两汉宴时每席一客一案，或两客、多客一案，案数不等，视客人多寡、尊卑而定），款待远来客人，答谢前来吊唁且有随礼、送赙的贵客。
邓震贵为高密侯，大汉第一世族的掌门人，主持这些繁琐礼仪自不在话下。整个丧事期间，他指挥若定，调节有度，庞大的丧事竟然板板正正，未出一丝差错，没让客人们说出一句闲话来。
只不过在治丧期间，他那么忙，每天累得晚上全身酸疼，竟然还不忘对女儿、女婿耍弄一点小孩子脾气。