哀乎至此，他还想到自己在论文查阅中还看到过一则来自日本历史的佐证。
当时，日本是中国的附属国，认中华为宗主。听闻南宋灭亡的时候，日本全民带孝，哀悼大宋消亡。
元世祖忽必烈听闻此举，大怒，借口倭主不来朝贡，打造大船七千艘，前往攻打日本。结，果船队未及日本岛屿，就被突如其来的风暴尽皆摧毁，全军覆没。于是，日本人将此风称为“神风”。二战中非常出名的“神风敢死队”，就是出自这个典故。
所以，在很多日本人的眼中，崖山之战后，中国文化与中国政权，成了截然不同的两个概念。传统的中国文化，是他们顶礼膜拜的。直至今天，仍然是这样。但在日本人脑子里，统治中华之政权，却不再与中国文化相关联。
历数日本人的诗词，都能仿效中华，做得有声有色。但自宋词之后，包括元曲，很少见到日本人的相应作品。不少史学家分析，这是因为蒙古入侵切断了中日之间存在了千余年的脐带，日本在失去了传统文化源流的灌溉之后，走上了自由发展的道路。及至后来，日本就以“正统文明”传承者而自居，产生要帮助走入歪路的“支那”重归本途的怪异思想，最终导致后来的侵华。
当然，这些言论，或许不甚全面，甚至有些悲观。但宋之消亡，确实让人感叹。照晴儿的说法，宋亡的关键点，也就是北宋的消亡，是亡于一首词。听上去有趣，觉得有些道理。实际上，深究起来，都只是戏说而已。
一个国家，亡与不亡，重在自身的文治武功，综合实力。除此之外，其它的只是佐餐，甚至只是调料而已。
正如那个“宋亡源于潘金莲开了一下窗户”的段子一样。
如果潘金莲不开那一下窗户，她就不会打翻支撑窗户的杆儿，也不会砸到楼下经过的西门庆。不砸到西门庆，就不会与之产生私情，也就不会毒死武大，更不会激怒武二郎一通乱杀，反上水泊梁山。
武松不反上梁山，就不会在后来宋江征方腊时，一刀剁了方腊。方腊就会起义成功，取代腐朽宋廷，改朝换代，以旧换新。华夏文明得以延续，就不会有后来的金灭北宋，元灭南宋。而此之后，不会有明清更迭，也不会有日本以“正统”自居，发动“文化一统”的侵华战争。
当然，这些都只是后来之人的打趣评说而已。
能说一个国家的存亡，是因为潘金莲担心下雨，去关了一个窗户么？
能说烽火戏诸侯只为博得美人一笑的周幽王，就为了看不会笑的美女淡淡一乐，天天点烽火，叫嚷着狼来了，最后把诸侯全弄烦了，一个不来，以致于丢了天下。最后，就把所有的责任，都归咎于这个不会笑的美女褒姒身上么？
不能！当然不能！
当然，这是心知肚明的事情，没必要在这样的雅趣环节如此较真。只是，提出这样一个朝代和民族“消亡”的话题，总是要比说起“兴起”要沉重得多。
……
等他把思绪转回来，发现晴儿也在自己的言语中加入了与他想法类似的评价。
只听晴儿继续说道：“在这之后，也许是完颜亮杀戮太多，尽遭天谴，又或许是命中无此福分，在攻宋过程中，他后院失火，死于内乱。而且，虽然他文武双全，但残暴性格被金人所痛恨，死后贬为海陵王直至庶人。如果不是这样，偏安一隅的南宋朝廷也很可能提前遭受灭顶之灾。”
“所以，《望海潮》引发金朝侵宋战争的说法实际上不无道理，甚至说它间接导致了北宋的灭亡都不为过。不过，词中描写景物的诗词吸引完颜亮的可能性并不是很大，真正让他产生侵宋之心的，应该是经济上的。”
“对中原富庶之地经济资源的占有渴望，是游牧民族的一贯执念。正如《望海潮》一词中所说的市列珠玑，意即市面上陈列着各种奇珍异宝；而户盈罗绮，是指家家户户都有着异常多的绫罗绸缎。这些对于没有稳定经济来源的游牧民族来说，确实有着非常大的吸引力。”
“后来，宋人谢处厚作了一首诗专门写这个事情：谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。那知草木无情物，牵动长江万里愁！”
“不过，话又说回来，除了这首柳永之词外。还有人说完颜亮起兵攻打宋朝的另外一个重要原因，是其宠臣梁珫曾经进言，宋之刘贵妃，绝色倾国，冠极天下。这个完颜亮是出了名的好色皇帝，当时宋朝又处于衰落时期，所以不免起了从宋人手中夺取财物和美
人的野心。”
“不论如何，诗词也好，美色也罢。完颜亮之所以敢于大举攻宋，还是因为宋自身衰落，君臣失和，国势渐微，才让外强得以趁虚而入，入主中原。”
听到这儿，他不禁重重点头。别说，晴儿的这个趣说，末端总结得很是到位，一语道破，如同画龙点睛一般，听来很是让人醍醐灌顶。
再看老爷子，对闺女这番点睛之笔也很是赞赏，悄悄竖起了大拇指，为闺女鞭辟入里的点评叫好。
晴儿微微一笑，作起了结语：“既然是趣说，那就再回到词趣上来。不论哪种说法更重要，在民间广为流传的，还是柳永的这首《望海潮》。抛开政治与其他原因不谈，单从文学意境来看，这首柳永所作诗词的艺术魅力，还是非同寻常的，堪称绝世瑰宝！”
现场沉默。
晴儿又是一笑，皱起了眉：“好