地-之“丹劲”，是一个很“现代”的概念，是形意一门的落能祖师以蒸汽机之原理入拳法，练出暗劲，直达入化，而后历经数十年，才有人在此基础上，提出来的一个概念——就和一些基于现实的科学基础、理论，提出来的“科学幻想”一样。但真正的，练出丹劲的，却只有一个d——是第一人，也是这一次拳皇大赛前的“唯一”一个丹劲的高手。
关于“丹劲”的概念，d是借了一些丹道的法，来进行阐述的。也正是因为他达到了这个境界，所以阐述的，也分外清晰。在他的《二三事杂言记》的手稿中，就详实的记录了这一层境界，尤其是这一层境界的“不漏”——这也是丹劲以化劲为基础，和暖暖的十二工学最大的区别所在。
——二者的差别，就像是京津唐重工业基地，和北京、天津、河北省之间的差别一样。在工业基地这个属性上，三地是一个圈子；在行政的从属上，却分别是三个省份、直辖市，唐山也只是河北的一部分。
“丹劲”存在着“不漏”这一概念，是暖暖练习的十二工学的第二层功夫“有序”中所没有的。
d在《二三事杂言记》中，这样写道：
由化入丹，是心意功夫。要控制心意，以心意约束一身气血、劲力。丹道圆滑，不丢不顶不漏，不丢、不顶、不漏，则元气不失。人之一身气力，皆源于元气，我读经卷，觉其与先贤所言之先天之气类似，以为生机之本，故而丹劲，是要敛劲成丹，我从手发力，一道劲起，却又回于身体，化作元气。故可打出十分力，而只用一分力，剩余九分，至多则可回归六七分，此为不漏。
金丹之道，金者，坚也；丹者，圆觉也。
敛劲成圆，于一身体阴阳和谐，使于外则借助于外，为不朽之根基。形意拳法之中，拦门横劲类于此道，只是直而不圆，虽见其利，却不得保元气不失。如练得圆润，当可以更进一步，达到丹劲之境界。落能祖师开暗劲之先河，实乃我武人之福，惜后辈弟子不肖，入化成丹者寥寥……
……
人之身，丹前为后天，丹后返还先天。人的身体，就像是一个大的樊笼，元气居于其中，气冲以为和，奔腾运作，生生不息。却不能保证元气不流失。只有达到先天，才可以以劲力约束，让元气在樊笼内运作，不出樊笼。
我以为这才是长生久视的道理。
……
而十二工学的“有序”却是一种身协、气协、心协的合一，是强调有效的运用力量，将力量使用出来。组织、协调性越高，可以发挥出的力量也就越大，身体做了同样的功，但有效功会更加强大——这是十二工学的“有序”。如果要作一个比喻，那么d描述的丹劲，就是教人如何扣吧、省钱的；十二工学的“有序”就是教人如何有效的“花钱”的——
十二工学是我有一千块，把这一千块的动产花出去，尽量买回来价值高的东西来。
d描述的丹劲之不漏，就是我尽量花最少的钱，或者不花自己的钱，抠抠巴巴的将东西买回来。
这是两种思维方式——十二工学无疑是暖暖最熟悉的。二者的区别，更是一下子就看的通透。并且，她对丹劲中，那种返还元气的法门也很感兴趣——原本体内的“元气”做功，转化成了肌肉运动，机体动作的机械能。可d硬是能够再反过来，把机械能转换回去，变成一种“元气”——如果这是真的，那就厉害了。只是，现在这个还不能够确定是真的，极有可能只是d的一种并不准确的自我感觉：要不然那就太过于变态了。人也不需要吃东西、不需要呼吸了，只要不断的做出机械运动，把身体的机械能反向转化成为化学能，还原为营养物质……这样一来，十天半个月吃一顿饭，一年吃一顿饭，就足以供养一个人生存下来了——
毕竟运动身体的消耗，是大于运动身体，返还回身体的元气的量的。\/~
假设真的可以“返还”——那还真的解决了全球的粮食危机和饥荒问题了。对此，暖暖保持着谨慎的怀疑，只等着以后对d进行全面的追踪、记录、观察之后，得出具体的结论再。现在，她的注意力还是在比赛上，风采的招法堂皇、精悍，八神庵的八神流古武术却诡秘、阴沉。尤其是鬼步，更是让八神庵的移动如同鬼魅——这样的鬼步，暖暖可以应对，但风采就……
她只能凭着自己的直觉、经验却硬抗。她此时，最强的地方，却是体力！其实由暗入化之后，习练中国武术的武者耐力都会变得惊人。化的一层意思，就是圆润，只是不及丹道的有序罢了。
唐梓尘可以利用化劲的体力，耗掉整整三个高明的格斗家的体力。此刻的风采，也同样可以通过持久的消耗，让八神庵感觉到赖手。
双方分分合合，一阵交手。八神庵的手上，变得粗的、紫红色的手指尖不时的扑击、抓扯，却都被风采抵挡下来。风采的胳膊上被抓过的地方，是一道道的青黑色。但这些青黑色却在数秒之内，就消失的一干二净。这是丹劲之后，对身体的控制能力增加，通过搬运气血，有意的控制新陈代谢，来修复特定部位的伤势的效果。也就是暖暖之前给风采、唐梓尘讲的如何运用营卫二气的内容。
风采这可谓是“活学活用”了。
“尝尝苍炎的力量吧……”
八神庵的双手十指上，突然笼罩了十朵并不算粗大的火