声光劲气虽能骇人耳目，本身并不能击垮敌人，仙道高手心志坚定，尤非光焰所能吓退。
姬元苏的刀意确实是上乘功法，刀和剑形制不同，剑行的是中庸之道，刀则偏向于以力为威。东华国喜欢参悟剑道，邪蚀国则偏爱用刀，这也是两国国民的气质好尚有所不同。
其实刀也是兵器一大宗，只是贯注了更多杀伐之气，更适用于战阵拼杀罢了。
兵刃和使用者的心性互相影响，人有气质禀性，兵刃也有形制特征，‘西门豹性急，佩韦以自缓，董安于性缓，佩弦以自急’。性缓的使刀，性急的使剑，也可以起到心性修炼的效果。
可惜很多人在选用兵刃的时候都倾向于性情所近，越是勇猛强悍的人更喜欢使斧、锤、狼牙棒之类。当然战阵拼杀和道术修行不同，兵刃的形制本来就是为了更好的发挥威力，不过一往不返，很容易人为物役。
仙界法宝炼器的重要性已经远远超过炼气和炼体，在封神大战时已经有了这种苗头，广成子、赤精子无法收回自己的法宝，只有借取更厉害的太极图来克制。到了西行平妖，便完全成了法宝制胜，孙悟空是和二郎神旗鼓相当的圣人境强者，在层出不穷的法宝面前到处受制于人。
赵燕茹早年作风不正，喜欢勾搭年轻弟子，门中流传着她不少风+流韵事。后来嫁给孔难敌，扶植他坐上龙头宝座，这些事便无人再敢提及。
只眼道人貌相不佳，又瞎了一只眼，多年来一直对赵燕茹心存爱慕，赵燕茹看重他的修为，对他也颇为礼遇。
难得赵燕茹在一旁观战，只眼道人抖擞精神，剑锋散发出数寸毫光，已经到了剑气伤人的地步。
炼气、炼体、炼器是为仙道三大法门。气指的便是真气。仙界又有灵力的说法。
炼气是道家法门，儒家、佛门、上邪教也未尝没有别的修行法门，非三大法门所能囊括。
灵力实际指的便是修行者的特殊力量。在仙为仙力，在神为神力，在佛为法力，这种种力量可以统称为灵力。
但灵力和真气不同，不光有内外之别，境界上也有差别。一般来说，内家武者和炼气士修炼的都是真气，到了超凡入圣、出神入化的境界，脱离了肉身凡骨，力量也不再是气的形态。
道家有三花聚顶，五气朝元，佛门有法相化身，辉光四照，已经不是固、液、气三态兼有的血肉之躯，大抵是光影之类，自然也就无所谓真气了。
世间物种千千万万，同中有异，异中有同，两气判分，一为动物，一为植物，动物中羽、毛、鳞、介、倮、昆，大的如鲲与鹏，长达几千里，小的如蛮、触之国，建国在蜗牛角上，争地而战，伏尸数万。
对动物来说，体积太大也并不是什么好事，身体越大，意味着消耗越大，需要更多的食物。是以陆地上的物类鲜有千斤以上的，倒是植物中乔木一族，拔地参天，极为高颀。人类的炼体之法向鸟兽学习的为多，至于炼气师法花木的却很不少。
大抵植物消耗较少，是以能壮颀而长寿，为动物所不及。
内家武学和炼气士都是炼气，若要演化五行灵力，喷水吐火，就非得凝筑内丹不可。
仙界流行的假丹，已经解决了这个问题。
只眼道人的长剑虽然不凡，却还称不上神兵利器，他剑上光芒大盛，便是导入灵力的缘故。
一般修行者都能将真气传导到兵刃上，形成剑气、刀气。武道高手飞花摘叶皆可伤人，这花、叶无异于暗器，便是因为导入了真气。何况兵刃是肢体的延伸，劲气自然更加厉害，足以致人死命。
但是修行者有护体罡气，对劲气有一定的防护作用。劲气毕竟是无形之物，不够锋锐。灵力虽是直气演化，质性已经大不相同，‘两仪生四象，四象生八卦’，灵力以水火最为常见，由于推衍较为容易。
只眼道人的长剑导入灵力，锋锐更胜，姬元苏遮挡了几合，鸾刀顿时出现了缺口。这是灵力的另一层功效，即便不能杀伤敌人，却能加固自己的兵刃，比起神兵利器也不遑多让。
姬元苏刀法虽佳，功力却有所不如，若让只眼道人斩断鸾刀，变成赤手空拳，再高妙的招式也施展不出。
“卑鄙——”
姬元苏心中暗骂，怪不得只眼道人夸下海口，十招之内要生擒于她。原来给长剑导入灵力，使了伽持，要削毁姬元苏的鸾刀，让她无力应战。
姬元苏也知和只眼道人颇有差距，原指望抢占先机，支撑一段时间，让花千簇有机会恢复功力。谁知只眼道人尚有这一手功夫。
其实只眼道人用的也是假丹之法，这假丹藏在肚子里不甚舒服，上回他没有使用，这次赵燕茹亲自出马，只眼道人要在心上人面前展露手段，暗暗将假丹吞入腹中，剑上有了灵力，威力大有增益。
姬元苏不敢再和只眼道人硬碰，难免缚手缚脚，落在下风，只眼道人却越战越勇，剑光好似匹练一般，挟着雷鸣之声，将姬元苏卷入剑芒之中。
“两位暂且罢手，我有话说。”
明钦看姬元苏渐渐不敌，落败只是迟早的事，连忙吐气开声，让两人休战。
只眼道人大占上风，哪里肯乖乖罢手，当即一阵急攻，对明钦的话充耳不闻。