蜃楼城孤悬海外，远离天界纷争，是以慎家能执掌蜃楼城千年之久，慎家是神兽血脉，血脉传承虽然本身含有强大的能量，历世一久，血脉中的能量便会稀薄沉潜，越来越难以觉醒。
神兽本有神族的血统，但在昆仑神庭却不被承认。神族为三曜共主，四灵则世代为神族奴役，地位卑贱，神族和四灵孕育的子裔自然不被神族认可。
但在血脉上神兽和神裔其实并无区别。人类本是五虫中倮虫之长，代龙族而兴，号称人族。实际‘人’原本就是一种修行境界。流俗多认为天道在人道之上。老子谓，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。
天道即是自然，人道则不尽是自然。天行有常，不为尧存，不为桀亡。神、仙、佛、菩萨、圣、贤，名谓虽然不同，却都是三界的觉知者。
这些觉知者可以通称为人，人含有自立的意味。尽管觉知者也未能窥破宇宙奥妙，依然生活在宇宙的迷笼之中，但却确实在自立的道路上不懈努力。‘天行健，君子以自强不息’，就是人道的最好注释。
人族成为三界之主后，‘人’已经成为人族的专名。相比于神族、四灵、龙族，人类对人道确实更加注重，即便是三曜共主的神族也未能脱尽野蛮气息，相比之下，人类自制能力更加，不再委顺于自然的力量。
换而言之，神族是文明程度很高的人类，神兽虽有神族血脉，本身四灵的文明程度远不如神族，又长期处于被奴役的地位，神族自然不会对其平等相待。
事实上直到昆仑神庭陷没，神庭也从未承认神兽为神明之裔，更别说四灵之族。而西方教则昌言众生平等，这也是它能在天界迅速发展壮大的原因。可能因为是外来宗教的原因，西方教对于地曜的族类没有什么贵贱的偏见。神族逃到天界之后，吸取失败的教训，帝俊为了得到西方教的援助，在天界站稳脚跟，甚至率领皇族皈依了西方教。不过神族战败龙族之后，收复昆仑神庭之后，对于这一节却讳莫如深，不愿承认。
神兽虽然得不到神庭的认可，却具备神族血统。麒麟、凤凰、貔貅、玄武、白泽、獬豸之类的神兽之所以能成为四灵雄长，便是因为他们将神族的道术传入四灵，智术法力也远胜四灵。
慎家能成为蜃楼城之主，世代为王，便是因为慎家具有蜃龙血脉。
神兽成为四灵王者之后，同样很重视血脉传承。但是血脉中的神力数传之后便越来越稀薄，而且血脉和道术造就的新人族越多，竞争便越激烈，不利于神兽的统治。
帝俊分封的藩国，最终几乎都被神兽篡夺，而神兽之间又互争雄长，攻战不休。神兽为了保护自己的血脉，往往会使用一些节育手段，这也是导致神兽变少的一大原因。
慎家到了慎玉、慎行一代，便剩下姐弟两人。慎行长成之后，不满慎玉独掌大权，将她逼走。自己又被蜃龙所害，蜃楼城也落入蜃龙手中。
蜃龙占据蜃楼城之后，四处劫掠，为害一方，终被西方教的金光丈人所逐。
西方教是天界第一教派，蜃楼城在金光丈人治下气象一新。成为天界少有的名城。
明钦让洛玄音简单收拾一下，带她和顾盼前往蜃楼城暂住。
海市城已经成为金乌教和朝廷相争的要害之地。恐怕会有一场大战，城中人心惶惶，有能力的都想到别处避祸。
蜃楼城相对于罗刹海市来说，自然要安全得多。蜃楼城在苦海之中，兵戈不至，又受西方教保护，主持蜃楼城的是西方教主座下十二金人之一的金光丈人，法力之强，罕有敌手。
洛玄音和顾盼都是身娇体柔，加在一起也不算很重。使用车驾虽然省力，神飞之术却更加自在。庄子所谓乘天地之正，御六气之变，游于无穷。逍遥无待和善假于物不可兼得，为免夜长梦多，还是神飞之术更加省事。
明钦挟起洛玄音和顾盼直接离了海市城，此去蜃楼城不算太近，路上要渡过汪洋大海，没有歇脚之处，明钦虽然可以使用两仪气或生息术，速度却要受些限制。
行了大半个时辰，才赶到蜃楼城。明钦离开蜃楼城已经有一段时日，上回在七星礁，萧菖兰和杏仙跟在蜃楼城的人马中随三教联盟作战。金乌教夺取海市城，三教联盟也受到殃及，风闻已经解散，也不知萧菖兰回来没有。
蜃楼城是天界名城，秩序井然，出入城门或在城中定居都需要有西方教颁发的文验。
顾盼和洛玄音初来乍到，自然没有这些东西，若被西方教的僧兵发现，只能被送往普救寺监押，等待遣返。
顾盼是慎行的老相好，在慎行为蜃楼城之主的年岁几乎成为他的王妃，对于蜃楼城自不陌生，虽然时隔多年，蜃楼城的风貌颇多变化，许多标志性的建筑倒未曾废毁。
“蜃楼城如今是天界名城，不是随随便便进出的。我和洛姐姐都没有文验，这可如何是好？”
天界的仙道治法之风越扇越盛，这也是道术进步的必然趋势。蜃楼城虽然不算太大，却属仙道治法的典范，殊为难得。
顾盼和洛玄音这些年虽然没有出过远门，却也早就听闻蜃楼城在金光丈人治下蒸蒸日上。
“没关系，我有个朋友在林下风医馆，咱们先到那边暂时住下。文验的事情再慢慢想办法。”
明钦、萧菖兰和周家人一起来到蜃楼城，周清平皈依西方教多年，广有善举，他举家迁来