“公子有所不知。”白衣人笑道：“这是我家狐王‘假死避祸’之计也。当年唐朝长老西天取经，孙大圣一路护送。道路传言，唐长老是佛子转世，十世修成的好人，吃他一片肉，便可以长生不老，许多妖怪信以为真，因此中了仙家的引蛇出洞之计。阖洞殄绝的不在少数。”
“我家万岁狐王和乱石山碧波潭的万圣龙王曾是八拜为交，这老龙王招了一个九头驸王，是煊赫一时的六大妖神之一，狄水九婴之子，他自恃神通广大，盗取了祭赛国的佛宝舍利，和佛家结下大仇。我家狐王劝他不过，又听说西天路上许多妖魔都上了昊天玉帝的黑名册，统统在剿除之列。牛魔王和九龙虫且称作牛鬼蛇神，更是头号要犯。迫不得已才使了个假死之计，以免被万圣龙王牵累，玉石俱焚。”
“谁知人算不如天算，玉面公主一介孤女坐拥百万家私不得安居，万圣龙王翁婿因与牛魔王交情极好，便说动公主招赘他为婿。两年后唐僧师徒路阻火焰山，和牛魔王一家大打出手，天庭得以籍口大发天兵下界，不但拘执了牛魔王，还谋财害命，祸及无辜，使我等冤沉海底，无可洗雪。过不多久，孙行者又伙同二郎神扫荡了碧波潭，万圣龙王一家死无余类，只有二郎神念及父祖和狄水凶神有些渊源，才放了九头驸马一条生路。”
战争本是世间万类解决纷争的一种方式，在漫长的历史进程中常常是不可避免的，不过总还有些正义与否的分别。但是一涉及宗教，往往就没有正义可言了。金翅大鹏雕下界吃净了狮驼国满城人口，这是何等严重的罪行。只因是佛陀娘舅，佛陀不但不加罪责，还劝慰说‘四大部洲有信徒献祭我让他先祭汝口’。
最迟到尧舜时代天人大战以后，三界的物种便有齐一之势，正所谓‘物竞天择，适者生存’。像《山海经》中记叙的那些奇形怪状的物类十之八九都已经亡绝了，只留下一种天生异相，必有奇才的模糊印象。如今的妖怪大抵都是四灵遗裔，构架都是缘两气五德而生，差异说大不大，说小也不小。古说五虫，因肌表之异而分为鳞、介、毛、羽、倮，论其智能亦足以和人类一较长短。
当然三界更普遍的是禽*兽，可说是飞禽走兽的合称吧，寻常的禽*兽想修成妖怪和凡夫成仙的难度不相上下，比较不同的是人类启发灵智更多恃人文教化，而妖怪大多靠血脉传承。自从中夏多故，许多四灵遗裔流徙到四方，《西游记》中记载的那些啸聚山林的妖怪，数百数千不等，大多都能人形言语，有的更有些低微的法术，人形应该指直行，因为禽*兽和人类身体构造上是差别不大的。
不管是天庭还是灵山在体制内事实上是收容了很多妖怪的，天庭主要集中在截教成神的星斗罡煞，灵山则有天龙八部，甚至高级神佛的坐骑也都有妖怪充当。譬如太上老君的青牛，太乙救苦天尊即东极青华大帝的九头狮子，南极仙翁即长生大帝的白鹿。三人都在三清六御之数。佛家则有文殊的青狮、普贤的白象、观音的金毛犼，如来的大鹏雕，几人都是佛菩萨之尊。
神佛和妖怪的渊源如此之深，关系又如此之近，佛家且有众生平等的教义，不能说佛、道对妖怪没有别择、宽容的态度。而事实上在取经路上佛道两家对妖怪采取的则是种族殄绝的方略。
孙悟空在五行山下压了五百年后，感念唐僧答救之德，一心改过迁善，求成证果。取经路上除魔降妖使劲手段，却两次被唐僧驱赶。便是因为彼此有一重大分歧，孙行者行事皆准于善恶，不论是人类还是妖怪，这种观念应该是最接近人道的，而唐僧则不免对恶人生怜悯。孙行者曾向观音菩萨诉苦，观音且说对于妖魔鬼怪可以赶尽杀绝，对人类则应留有余地。
中夏自文道昌明以来，原是一宗法社会，及至始皇扫平六国，废封建立郡县，化阶级为职业，汉武尊儒术，历朝历代多宣称以孝治天下，所谓亲亲爱人，人不以护短为嫌，所谓帮理不帮亲只怕是不多见的。
降妖除魔而至于滥杀，譬如黄袍怪的两个幼子，难道不是奎木狼和天宫玉女所生，只因出身不正便摔成肉饼，至于小钻心性不坏，挥起铁棒来又辣手无情。猪八戒和沙和尚也曾为妖吃人，一旦被观音驯化，对别的妖怪动则斩尽杀绝，放火焚烧。这所谓的正果何曾于心性有何升华，不过是加入一个教义动听的合法组织，于是要和妖怪们划清界限，即便明知其心性不恶，也要斩草除根不留后患。
‘杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸’。窃钩者诛，窃国者侯，正堪为其写照。
孙行者对人类也要辨个善恶，这或许是他的种族出身所致，但终归要比猪、沙之辈以组织的是非为是非高明得多。观音、唐僧对人族的恶类也讲究慈惠、感化，其实也是不错的，战争固然是排除异己最简净的法子，但须知阎浮世界是阴阳两气相互交感而生的，虽则可以用暴力的手段将异己异见暂时压伏，却是永难根除的。道家不说吗，‘人法地，地法天，地法道，道法自然。’那些做梦要将异己斩草除根的，真是妄念横生，噩梦缠身。
可惜观音在西行殄妖的实际操作中没有谨守佛家众生平等的教义，使种族之见压过了人道精神，中夏自古有华夷之辨，也不过自守藩篱而已，不见谁主张将四夷蛮族尽数殄绝。况且妖怪也是有智能的生灵，其中十之八