其实考试的内容本来就是一个难题，不管是唐朝的诗赋，宋朝的策论，还是明清的八股，总是得失参半，格式的僵固当然是限制了士子的思想，不过给评阅试卷还是降低了难度。
否则的话，就需要欧阳修那样的文坛宗师才有做主考官的资格，或许有希望做到野无遗贤。
世间热衷功名利禄的多是些庸言庸行的躁竞之徒，天下无道，贤士自隐，考试的程式不过是细枝末节，未必就能阻断贤路，在上无德，在下无贤，哪里是考试内容和方法的关系呢？
仙界修行自然以道家势力最大，道家有三千大道，又有不可胜数的旁门左道，要而言之，不外乎炼体、炼气两种法门，说到灵力的质性，又有九种元力。分别是水火五行，光、暗、时间和空间。
九种元力的法门自有深浅不同，相传盘古神王物化之后，两只眼睛分别化作太阳和月亮。这个说法其实不太准确。
仙界知识进步，以往仙家自神其事的说法很多便不攻自破。尤其玉帝家族许多不光彩的事都讳莫如深，或者故意曲解，弄的扑朔迷离，难以究诘。
这在人们历史知识逐渐丰富之后，就不难发现其中的蛛丝马迹，勾勒出大概情形，推敲出不合情理的地方。
道家奉盘古神王为开辟之主，宇宙元神，等到人类有了飞天遁地的能力，就发现地星只是渺茫宇宙中微不足道的一颗星曜，寿命只有四十多亿年，而宇宙已经有一百多亿年，可见地星和宇宙不但空间大小难以相比，寿命也相差极远。根本不可能是一回事，从前只说盘古开天辟地，盘古从宇宙中辟出地星，这是无可置疑的，至于他和宇宙有何关系还没有充足的证据。
盘古不可能是宇宙元神已如上述，太阳、月亮是否他的眼睛所化也很成疑问。根据仙家考证，太阳有五十亿年的寿命，应该在地星形成之前就已经出现了，怎么能等到盘古寿元消竭之后再去变化呢？
而且太阳是九曜星系的光力来源，没有太阳照射地星就难以形成两仪结构，繁衍生息，这也可见太阳生成早在地星之先，盘古开天辟地也是借助了太阳的光能。
虽然如此，盘古物化变成日月山川也不是空穴来风，古有羿射九日之说，实际大羿射杀的也不是九个太阳，只是生活在太阳中的九大金乌皇子而已。
大约九大金乌神通非凡，光芒赫熠和太阳一般无二，凡人不知究竟，便误以为十日齐出。当年孙悟空大闹天宫，踢倒了太上老君的丹炉，掉到下界就成了八百里火焰山。一个丹炉尚有如此威能，大羿如果真得射落九日，地星如何还能够存在？可见这完全是子虚乌有的事，凡人无力上天，莫名究竟，所以才有这些讹传罢了。
同样的，盘古眼睛化作日月虽然不符合实际，但一定幻化成某种神灵留在太阳和月亮上，却是可以推知的。昴日星官的眼睛中尚且炼出绣花针，盘古眼睛炼出日月两族也就不足为奇了。
大约盘古尽管神力无双，开天辟地也耗费了很大精力，他和太元圣母阴阳异质，阳力辉光煊赫，却难以长久，阴力深幽暗昧，而能够绵延无绝。
开辟之后清轻之气上升，重浊之气下沉，天地就位只是时间的问题，但盘古性格刚挚，似乎不耐等待，因而撑拄在天地之间拔苗助长，等到地星粗具规模，他也就耗尽力量，溘然长逝。
此后皇天、后土在昆仑山建立神都，成为神王、神后。盘古应该是皇天追尊的谥号，盘古自号元始天王，有万象更新的意思。皇天谥他作盘古，则意味着一个时代的终结。
相传盘古归化的时候，骨骼化作山岳，血液化作河流，毛发化作草木，这也并不奇怪，夸父手杖化作邓林，瑶姬化作灵芝媱草，修行炼体法门的仙道在精气耗尽的时候都有化作异物的举动，这跟草木死亡保存种子是一样的道理。
盘古是开辟之主，神通胜过夸父、瑶姬不知凡几，而古史又没有写明盘古具体化作哪座山脉哪条河流，这就好像世人将遗骨留在某地，化是化入的意思，而非化成某物。
难得的是盘古将精气留在了日月双星，使日月上出现了神族后裔。
当初盘古神王和太元圣母用两仪元力化生出四个儿女，就是太阳帝俊、少阳东王公、太阴老子、少阴西王母。称作四象天尊。
皇天、后土则是盘古神王在开天辟地的过程中偶然降生的，世间的物种有湿生、卵生、胎生、化生几种方式。所谓五虫，羽、毛、鳞、介、倮或昆。昆类属于湿生，羽类属于卵生，毛类属于胎生，神族属于化生。
又有草木一族，也是有灵之物，却不在四种生息方式之中。
皇天鸿钧由于不是太元圣母的亲生骨肉，一直不安于位，终于遭到废黜。鸿钧是皇天的帝号，鸿就是大的意思，钧指威能强大。太元圣母废掉皇天之后，一度不打算另立神王，所以承袭了鸿钧的帝号，有鸿钧老祖的称谓。太元圣母是崇尚柔道的人，太阴老子最能迎合她的心思，鸿钧这个名号加上她身上实在有些不伦不类。
神王虚置自然不是长久之计，太元圣母不想另立神王，免得又有皇天那样不服管教的。
但天神刑天和太阳帝俊已经为神王之位斗得不可开交，刑天是八大天神之首，刑是型范的意思，他是少有的积极拥护皇天的人，后来淮南王刘安写了一部大书叫作淮南鸿烈，鸿烈就是刑天的名号。