我也无法确切知道你面对考验时的情景，这枚神石未必一定会损毁，如果它安然无恙，等我归来时你再还给我。或许还存在另一种可能，我会迎接你的到来。”
加百列最终收下了那枚众神之泪，而阿蒙则离开人间去了不生不灭的永恒中，人间的信众有多年没有再见过这位神灵。
阿蒙又一次开辟了一片孤寂的时空，在一无所有的世界中静静的祭炼太初莲花与天命书简，时间不知过去了多久。这一片时空的奇妙无法去想象，甚至看不见阿蒙，只有孤寂中的一朵莲花，花心上一轮红日喷薄，红日的表面有无数金色的神文在流转。
阿蒙在离开人间之前就曾立下誓愿，若不能彻底的将太初莲花与天命书简祭炼融合，他便不再出现。那金色的神文密密麻麻完全浮现，化为缠绕红日的书简，又渐渐地与这轮红日彻底融合裹了红日，仿佛在奇异的缩小，这一片时空也在缓缓地收缩。
莲花的花苞外射出了一圈光芒，就是阿蒙本人的护体金光，宛如众神之泪在淡淡的闪烁。此刻这朵未绽放的莲花就是阿蒙神本人，他已经将太初莲花和含的灵魂印迹与修炼见知完全融入了自己的形神中。
没有人知道这位神灵如今已拥有何种境界，就连阿蒙本人也不清楚，他必须通过某种方式去演化印证。那朵收拢的莲花渐渐缩小为一个金色的光点，最终消失在不生不灭的永恒中。
远在奥林匹斯神域中的阿尔忒弥斯微微一震，灵魂中对阿蒙隐约的感应消失了。他们曾在对方的灵魂中留下了彼此的印记，所以阿蒙呼唤薛定谔时阿尔忒弥斯总能听见，而阿蒙进入不生不灭的永恒中，阿尔忒弥斯也总能找到，但是这一刻情况却起了变化。
要么是阿蒙已经陨落，要么是阿蒙的境界已超越了阿尔忒弥斯，出于某种目的彻底隐去了形神就相当于不存在，连阿尔忒弥斯也无法感知。阿蒙不应该陨落，那只能证明一件事，他这次离开人间之前的誓愿已达成。
阿尔忒弥斯异常的震惊，既为阿蒙感到高兴同时也有一丝莫名的怅然。
……
阿蒙消失了，在不生不灭的永恒中没有时间和空间的概念，一切都是无始无终无边无际。阿蒙的即既是神、心即是身，灵魂即是存在、感知即是双眼。当他重新于混沌中睁开双眼时，不生不灭的永恒中传出一个声音——
“要有光。”
灵魂睁眼即是光明、一无所有中世界的发端、一切存在的开始。万物先有而后名，不存在的事物自然无法去形容描绘。此处的“光”未必是明亮之意，更象征着可感知、有所存在。
阿蒙并不清楚，远方的世界里也有人留下经文，开篇即言“无名天地之始、有名万物之母。”得其法传者称此不生不灭的永恒为“无边玄妙方广世界”，称无中生有之开辟为“灵台造化之功”。
阿蒙从此开辟了一个世界，这个世界起初是混沌的，如黑暗的深渊，灵魂睁开眼睛看见了光明，同时也意味着黑暗的出现。明与暗交替就像人间的日夜，阿蒙的身形出现了，他再度闭上了双眼，就像过去了人间的一天。
当阿蒙再度睁开眼睛时，灵魂见知的演化成了一片熟悉的人间天地景象。这个世界里终于有了上下左右的概念，仿佛又过去了第二天。
地上的水流相聚，汇合成江河湖海，陆地上有草木生发。如果仔细看这个世界的景象，虽广大无比但也似曾相识，它就是以阿蒙从小长大的都克镇为中心，沿着他走过的足迹铺展而开。似人间又非人间，曾经的都克镇并非那么荒凉，又不像如今的撒冷城那么喧闹，就似理想中这片田园最美丽祥和的景象。
随着世界的开创，阿蒙好似走完了有生以来足迹所至的历程，仿佛又过去了第三天，
日月与星空出现，光辉普照这个世界，却与人间不同。所谓明暗只是一种感应，恰恰与灵魂所欲相合，仿佛又过去了第四天。
等到第五日，这个世界中出现了最初的生灵，是水中的鱼。阿蒙曾经对薛定谔所说过的有鱼世界。，便是阿蒙此刻所开辟的永恒世界。这些生灵也是阿蒙根据自己的见知所创造，也包括已经融入灵魂太初莲花与天命书简中的见知，天地之间变得丰富多彩。
但这些生灵与人间的生灵不同，它们的生命可以是永恒的，也可以按照造物主的意志生息轮回。但它们不能超脱于这个世界，只能属于这个世界，就像阿蒙没有成为神灵之前，他也不可能超脱于人间。
世人在仰望星空时，经常幻想那遥远的星辰上是否存在着别的生命，那样的生命是否就是神灵？也有神灵曾离开大地飞向遥远的星辰，用无尽的岁月去寻找，但是他们无论飞出多远到达哪里，就算来到遥远的星辰之上，或许有不一样的山河与不一样的生灵，但所处的时空仍是所谓的人间。
真正的神国在哪里？在超脱之后不生不灭的永恒中！不得超脱、不得指引、不得开创，便不得窥见。
到了这个世界的第六天，阿蒙看着那无数生灵出现，忽然意识到其中少了一样东西，就是——人！
灵魂开创本不存在的世界，是无中生有，但这要以见知为前提，所创造