这时候，黄叶忽然瞧见了艾斯比描述的山洞。
山洞的入口十分狭窄，直径还不到三十个厘米，被艾斯比用石头塞住了。几乎连蚂蚁都爬不进去。
黄叶将外面的石头挪开，发现里面还有石头！
好不容易将石头全部清理掉，又将洞口用宝剑开大了一些，他才勉强爬进去。
里面的空间倒是不小。走了二十步才到洞底。
黄叶将手伸进洞底的石头缝隙里，拨开外面的碎石，从里面找出一个金灿灿的戒指。
他将戒指收起来，然后在洞里四处查看，结果并未发现别的宝物。
于是他出了山洞。御剑飞行，不一会儿就回到余杭西湖畔的家里。
卓依姊妹赶紧现身，陪三个小妹妹叙话去了。
黄叶一个人待在书房里，关了房门，开始研究新得的戒指。
他用意念将戒指放大，然后走进了里面去。
戒指内部别有天地，首先看到的是一片绿油油的平原，然后是舒缓的丘陵，长满了青翠欲滴的竹子，竹林的后面是圆形的白色宫殿。
黄叶匆匆来到宫殿前。推门进去，发现正中是一个大厅，四周一圈的房间。
厅内装饰着好几棵“铜神树”，发出耀眼的光线，将宫殿照得富丽堂皇。
除此之外，大厅的一角有个壁炉，壁炉上方有些装饰品，正中是一个绿玉瓶子，里面不知道装着什么，散发出浓郁的香气。历经三千年而不衰。
被封闭的艾斯比闻到香气，忍不住叫道：“龙涎香！啊……黄先生，您已经找到戒指了？我闻到龙涎香的气味了！”
黄叶淡淡的道：“不错！你说说看，戒指里有什么好东西？你说的修真人的大秘密究竟是什么？”
“黄先生。这些房间里堆着的都是我收集多年的宝贝，每一件都有难以言喻的价值。左边这两个房间出自东方修真界，是我从玄帝灵宫偷来的精品。其中最有价值的是一套《神仙方略全书》，总共有八百多卷，几乎囊括了所有修真人的心得体会。”
黄叶闻言有些兴奋：“是吗？我进去瞧瞧。”
推开左手第一个房间，入目是数不清的古书。尤其是靠墙的书架上。竟然是整排的金箔书籍！
黄叶抽出最上面的第一本，只见封皮上写着：“神仙方略全书卷一，姬昌序。”
翻开封皮，里面的内容都是文言文。
黄叶带着“翻译眼镜”，能将文言文自动翻译成现代汉语，甚至能引用后人的诗词作为注解。
文王在书里写道：“生与死，存与灭，是两种互相对待的现象，等于一根棒的两端，也如早晨与夜晚。如果站在日薄西山、黄昏衰草的一方，看到那‘白日依山尽，黄河入海流’的情景，一切只有过去，没有未来，实在充满了无限凄凉的悲感。然而，站在晨起的东方，‘楼观沧海日，门对浙江潮’的一面，看到‘野火烧不尽，春风吹又生’的生命源头，永远会有明天，永远有无尽的未来，实在给人无比的生气，无穷的远景。
中国文化《易经》学系的思想，便是从生的一端，观看宇宙万有和人生，因此而建立‘生生不已之谓易’的观念。
上古两大文化的主流，道家与儒家，便从这个生命无穷的哲学基础上出发，认为人本生命的价值与人类智慧的功能，可以弥补天地物理的缺憾。于是，便确立人生的目的与价值，是有‘参赞天地之化育’的功能。
换言之，人这种生物，有无穷的潜能，如果自己把它发掘出来，就可以弥补天地万有的缺憾。道家的学术思想，基于这种观念而出发，认为人的生命，本来便可与‘天地同体，日月同寿’，而且还可以控制天地，操纵物理。
可是为什么普通人不能发挥这种潜能呢？
由于普通人不能认识生命的根源，被外物所蒙蔽，被七情六欲所扰乱，随时随地制造麻烦，自己减灭寿命。由于不知道延续补充的原理，只知道减少的消耗，不知道增加的妙用，因而日渐衰落，走向死亡的一端。
要想长生久视，成为传说中的神仙，必须经过艰苦的修炼。修炼的方法主要是 ‘养神’、‘服气’、‘饵药’和‘祭祀’。
在这四种修仙方法中。第一条就是‘养神’。那么什么是‘神’呢？
‘神无方，而易无休。’
‘凡人所生者神也，所托者形也。’
《黄帝内经》里说：‘神乎神，不耳闻。目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见独见。适若昏，昭然独明。若风吹云，故曰神。’
从这里可以看出，道家思想所说的神，并不是宗教性质的神，也不是简单的唯物主义，它是神能驭物，暗含着生命根源心物一元的思想。
以上是关于神的理念，那么怎样才能‘养神’呢？
老子在道德经里说：‘谷神不死，是谓玄牝之门。是为天地根。绵绵若存，用之不勤。’‘致虚极，守静笃’‘夫物芸芸，各归其根，归根日静，静曰复命’。能把心神宁谧，静到如山谷的空旷虚无，便可体会到‘空谷传音，虚堂习听’、‘绵绵若存’的境界了。
换句话说，如果养神入静到了一定地步。就能听见天地的召唤，与自然界融为一体。
神仙修炼的第二种方法是‘服气’。就是呼吸吐纳，‘真人之息以踵，众人之息以喉’。吞吐呼吸，熊经鹤伸，天天在吐故纳新而炼气。‘藐姑射之山，有神人居焉，肌