另外呢,你招呼别人放火杀人,那就意味着人命可能受威胁,财物将会遭毁损,这样的人言也是一种行。这些行,自然是为天道所不容的。
不待薛雪发问,段宏时就自问,那么这人言上的行该怎样划定一条清晰的界限,以论定它是否受罚呢?
“基于真,立于理,论者无罪!”
段宏时给出了观点,他解释说,说出一件本已存在的事实,这是天道,而由此推及一桩结论,这也是天道,基于这个过程而发的言论,即便是及于行,那也非恶行。如果治罪,就是悖逆天道。
看到这,很多士子都心气激荡,还以为段宏时站在他们这一边,即便不是鼓励他们继续高歌猛进,立场也如《士林》一般,是要呼吁李肆广开言路,虚怀纳谏。
却不想文章后半部分,段宏时开始举例,说到被禁停的《华声》和《岭南报》,朝廷为何要罚这纸上的人言?那是因为这两份报纸没有做到“真”字,他们用来立论的事情,不是道听途说,就是生硬编造。所以啊,这纸上的人言,若是不抓住真,站住理,那就是恶行,怪不得朝廷要下重手。
文章末尾,段宏时直接讲到这场论战风波,他说根源就来自大家对圣贤言的理解不够透彻,学理不够深。他卖起了自家的膏药,说白城书院即将刊行《真理学》一书,那是天道及于儒家,及于理学的真知灼见。
这膏药众人不得不期待,在他们看来,这该就是英华国策背后的学理,也就是所谓的“国学”。
除了这期待,众人还都暗自凛然,这也是朝廷要动手前,先进行舆论准备的标志。要收拾哪些人,很好办,就说他在报上“编造”、“蛊惑”,有危害国家和民众的隐患即可。
但接着众人又醒悟,段宏时没有指责《越秀时报》!
此时回想那个白衣山人的言论,就是讽刺国政而已,都是聪明人,隐约明白,朝廷估计会以《越秀时报》之前那篇言论为界线。骂李天王,那是谤君,指责国政却可以,但不能超过《越秀时报》那篇言论的范围。
这猜测很快就成真,公报《英华通讯》里刊出了天王谕令,宣布《越秀时报》复刊。
广州城内,一片静寂,原本三日就刊行的各家报纸都延缓了出刊时间,这时候再互相骂可没什么意义,都等着看《越秀时报》会以什么姿态复出。不管是工商还是士子,都觉得李肆这番处置高深莫测,既像是举起了刀,又像是再度放松了缰绳,前路如何,还看《越秀时报》会在复刊上说什么。
可众人万万没有想到,《越秀时报》复刊后的第一篇文章,却是雷襄一篇触目惊心的大文章:“鹤蚌相争,渔翁得利”。开篇就道,大家别忘了,英华不过是初生一国,清国还三面凌压着!之前《越秀时报》鲁莽行事,搅乱了时局,甘愿受罚,但自那之后所起的乱局,却是清国细作在背后兴风作浪!
各地报纸赶紧附骥,开始纷纷将相关线索抖落出来,比如之前那些读书人揭露商人卖军械给清国的事情,都是清国细作抖露给相关报局的。而《士林》报局案,则是清国细作蛊惑商人所为。
接着琼州昌江县旗人密谋夺城案引爆,再是周宁揭发出更为惊人的肇庆内卫案,他发现麾下一些军官连通了清国细作,企图以镇压变乱为名,引军突击佛山,要毁了佛山制造局。
几天之内,“清国细作案”瞬间就占了所有报纸的版首,而素来以讲解北面清国动向为本业的《中流》报,更是如数家珍地报出清国想让国政之争变为血腥内斗的一系列举措,包括播撒的传单,包括对高官要员的引诱,还有对工商和士子两面的渗透。
英华全境一片哗然,之前一直坐看大戏的民人们终于开始发声了,你们怎么斗无所谓,可要跟清鞑内外勾结,把这台子给斗塌了,咱们可不干!这可才刚刚过上几天好日子呢!这些民人既有英华军家属,也有一般工农,千万人群聚而起,汇成一股声势浩大的“讨奸”大潮。
“那李方膺,该收拾了……”
李肆回到了广州,第一件事就是交代于汉翼准备下手,他心眼很小,对那没有私德的家伙无一分宽容之心。眼下将炒热的民心引流为“讨奸风潮”,正好将那李方膺斩了,反正也不是冤枉他。心归清国的林统和李方膺有了一番密谋,而林统却不知道,从北面而来,说服他去找李方膺行事的细作,却是于汉翼掌握着的双面间谍。
“我李方膺要揭发清国细作!”
黑衣卫还没出动,李方膺却自己送上门来了,一身白衣,就跪在无涯宫门前,凄苦而惶急地高声呼喊着。