另外一个插嘴进行补充：“被抓走的那些个，可都是我们家族中有头有脸叫得响的，望老祖宗把他们救出来，把那个抓他们的给灭了，还他们一个公道，还我们一个安心舒适的生活环境……”他也嚎啕大哭起来。
高米尔觉得有必要开一个全体孩子的代表大会了，便选了一个比较安全的地方，把各个地方孩子的代表召集起来，让他们互相探讨并研究一下，看如何应对眼前出现的这种对他们极为不利的局面。狐狸崽子们吵吵嚷嚷地交流了一下，最后还是把全部希望都寄托在他们的老祖宗身上。意思还是让他出手进行保护，把那个抓他们的人碎尸万段，一了百了地方可安安稳稳地好好生活。
高米尔听了各地孩子的意见，有些生气，因为现在的情况变了，他虽然还是原来的那个他，可人家不是原来的那个人家了。他拿人家没有办法，拿什么去对付呢？他不能把这些讲给孩子们，他们会产生恐慌，会对他这个无所不能的老祖宗产生绝望，以后的日子还得过啊，他这个老祖宗还得继续活在他们的心中啊，所以，有些事情还是不让他们知道的好。
最后到了他总结发言的时候，又拿出了一贯高高在上的姿态，对他的孩子们讲：“从你们汇总上来的数字表明，从政与从商的加起来也没有几个，而几乎全是鼓动黑社会的。你们动没动脑袋好好地想一想，从这个数字上可以看出一个什么问题呢？”尽管心里觉得已经愧当这个老祖宗了，尽管知道保护起他们来，自己已经力不从心了，可他不能表现出来。尤其在这个紧要的节骨眼上，他更得稳住，更得沉住气，要么人心要散，队伍也要散掉。
他知道如何虚张声势地表达毫无底气的言词，也知道怎样天衣无缝地掩盖心虚盗汗的情绪，更加知道如何拿捏与把握都恰到好处的表演，愿不怎么说，他是一个天才的演员呢？只见他把嘴一撇，拿出一副傲睨一切的神情，从头到脚满是神气地不可一世，只听他舍我其谁地又对自己的孩子们说：“我是你们的老祖宗不假，这是谁也否决不了的；护犊子、保护你们，那是作为一个人最起码的天性，是天经地义、无可厚非的。我不疼你们，不爱你们，还会去稀罕那些猪啊、狗啊地两旁世人的歪脖秧吗？可话又说回来了，我也有我的一摊子事，一天到晚也忙得很，不能事无巨细都面面俱到地照顾到。”他望了一下孩子们，“说到这里，是不是有些孩子会想，我以后就不再管你们了，那你就大错特错了。我想说的是，当大势不可逆转的时候，就要顺应潮流，适当地改变一下生活方式；当胳膊肘拧不过大腿的时候，就要学会顺势转弯。千万不可犯傻充愣，不知天高地厚地胡来，这就得需要你们适当地转型——在我没有时间的时候，在我顾及不过来的时候，要想办法如何更好地保护自己。”
望着孩子们，都竖着耳朵，伸着脖子，认认真真地听他讲话，心里很舒坦，便继续说：“当然了，我不是让你们迁就什么，也不是让你们躲避什么，而是要你们怎样更好地去应对。我的意思是说，既不能一味地胡搞蛮干，也不能一味毫无原则地进行妥协。有时间好好去学学太极拳的打法，从中便可以悟到一些奇妙地对自己有用的好东西。它那里不说囊括了所有的人生哲学也差不多，无论是在为人处世的生活方面，还是在生存发展的工作方面，都能从中学到东西。要学会它以柔克刚的妙处，试想，再锋利无比的钢刀，能对流水怎么样呢？再重再大的铁锤，能对棉包如何呢？再刚硬、再尖锐的锥子，又能把海绵怎么着呢？因为它们都太柔软了，那些东西拿它们一点办法都没有，根本伤不到它们一分一毫。不要拿锥子总往铁上去扎，它会折掉的；也不要总拿刀往钢块子上去砍，它会卷刃的。要学会柔韧一些，绵软一些，不要一味直来直去地去猛，不要赤的裸地竟干傻事，要适当地穿上点衣服，含蓄并有礼貌地遮一遮。要像个绅士，对他们文明一些，友好一些，温柔一些，和谐一些……”
喘了一口气，歇了一下嗓子，接下来又说：“我也知道，让你们放弃原有的生活方式是一种痛苦，让你们转变一下原有的生活作风是一种煎熬。但在不得不放弃的时候，在不得不转变的时候，你们别无选择，万事都由不得你们自己——不愿意的也要学着愿意，不习惯的也要学着习惯。”
说到此处，他莫名其妙地生起了气，“我曾经提醒过你们的祖辈，那是很久很久以前的事了。我曾经对他们说过，‘盗之道非常道，盗中亦有道’的道理，可他们怎么就没一代代地教导下来呢？你们看看自己现在的样子，我都不知拿什么话来说好了！虽然都说‘人无外财不富，马无夜草不肥’，为什么叫外财呢？因为不属于自己的的那才叫外财。而夜草又该怎么理解呢？在晚上没人看见的时候，偷偷吃到嘴的草，才叫夜草。我这样的理解也说不上对不对，但我是这样理解的。它跟我们说明一个什么道理呢？外财是要去取，夜草也要去吃，但你要分怎么去取，怎么去吃。明目张胆地去取、去吃