话说孝直心中惧怕，浑身有些发抖。那老和尚逼迫道：“你缘何直奔江陵？是不是你已经知晓云长有难？”孝直点头道：“正是。”老和尚叹道：“孽障啊！孽障。法施主，你既然知晓天机却为何要来破坏定数？你不是自做孽吗？”孝直突然惧意全无，大笑不止。
和尚不明其意，问道：“施主为何狂笑不止。”孝直道：“我笑你糊涂，笑你执着。笑你身为佛门中人，自己犯戒都不知晓？”和尚笑道：“贫僧所犯何戒？”孝直身上绳索捆的紧，难受。笑道：“你解开绳索，我再对你说。”和尚略微思索道：“好，贫僧就解开你的绳索，料你也跑不了。”绳索解开，孝直舒服许多。孝直笑道：“老和尚，你犯了嗔戒。”老和尚有些不明白，问道：“何为嗔戒？”
法正笑道：“我就知道你们不知道，嗔恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。”老和尚似有所懂，却又不是十分明白。孝直解释道：“嗔，贪，痴。是为三毒。嗔，又名嗔恚、嗔怒、恚、怒。违己情有情生，起憎恚，有怨恨情。嗔，众生身心感逼迫热恼，犹如火烧。嗔，病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离。”老和尚盘坐在蒲团上，双手微笑着放在膝盖上，听孝直讲解。老和尚又问道：“如之奈何？”孝直道：“观五义可以去除嗔恚。”和尚问道：“哪五义？”孝直道：“一、观一切众生无始已来于我有恩。二、观一切众生常念念灭，何人能损？何人被损？三、观唯法无众生，有何能损及所损？四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？有此五义可以除嗔。”
老和尚听毕朗笑道：“法施主果然对佛法理解精深，贫僧自问难及一半。然而天数已定，法施主擅自变换，贫僧即使戒嗔，可以不管，施主他日也定遭上天报复。不知施主作何感想？”孝直笑道：“天道昭然，善恶循环，人间公理，自在人心。万物有情，众生芸芸，不是上天能唯一左右的。即使天神也有错误的时候，即使天意也有不尽人心的地方。”老和尚摇头苦笑道：“看来，贫僧是劝阻不了施主了。也罢，贫僧就不能害施主的性命了，但贫僧还请施主在此小住四十九日，让贫僧为施主做法，化却施主心中的戾气。施主你看可好？”孝直笑道：“和尚，你说我心中有戾气？”老和尚笑道：“贫僧不会看错的，施主心中戾气已现。”法正笑道：“莫说是四十九日，便是四十九个时辰也可能葬送了我大汉几十万大军，你可知晓？”和尚双手合十，口中颂佛：“阿弥陀佛！”孝直道：“和尚，你留我在此待四十九日，就是要我多与你说些佛家经义，增加你的佛学造诣。你这是犯了贪戒。三毒，你犯了两毒，我真怀疑你是怎么成为高僧的？”和尚依旧口诵佛号。
孝直不耐烦了，走出洞口，一看山势，原来此处已经离祁山大寨有百十里的路程了。遥遥望见山上有一对人马在四处寻找什么，孝直仔细一看，不是赵云又是何人。孝直也不多说，只是转身对老和尚说：“要研究佛家经义，等我闲些的时候再说。”说罢，一拱手，施展踏叶追风轻功，踩着树梢，奔腾下来，径直奔到赵云跟前。众人一见大喜，孝直与赵云相逢，喜极而泣。于是收拾回祁山大寨。
洞口，老和尚看的清楚，叹道：“哎！变换三魂七魄，本属逆天而行，又来扰乱尘世。贫僧能放过你，师弟未必能放过你啊。心中戾气不除，祸害不浅啊。阿弥陀佛。”此老和尚正是汜水关前镇国寺中的得道高僧普净，曾在云长千里走单骑的时候救过云长。此人德高望重，后来云游四海，对佛法深有研究，但汉朝的佛法尚且粗浅，以至于他对佛法的理解要远远逊色与后世而来的法正。
孝直回到大寨，众将无不欢喜，孝直问了军情才知晓司马懿又夜袭蜀军后方，孝直愤恨，问道：“敌我损失多少？”云长道：“我军并无损失，魏军折了三千多人马？”孝直道：“若是我再，我就将计就计，放其进入第二道关卡，然后关闭关卡，前后夹攻，弓弩其上全部射杀。张合插翅难飞。张合一死，少一心腹大患。”云长听得孝直稍有埋怨的意思，心中微微郁闷，只是不语。而众将没想到，孝直计谋如此老辣。若如此，司马懿痛失一臂，魏国五子良将，将少一人。
话说司马懿遣郭淮孙礼坚守雍郿二城，抵挡孝直西路兵马东进，又命张合死守北原，自领大军屯于为谁之滨，对孝直祁山大寨形成钳形夹击之势。
邓艾攻下陈仓，安顿好陈仓之后，守卫严密，心中放心许多。于是便思进兵对策，邓艾想起孝直临走时所付的锦囊，于是拆开第二个查看。上书道：“命张翼守住陈仓，坚守不出。邓艾自领二万精兵，夜袭雍郿二城，只求声势，不必强攻。待第一波魏国援兵抵达，魏军必然生疑不许入城，你可乘机攻其尾部，令其自乱。虽不能得二城，亦可足获全胜。又差得力之人扮作魏国求救偏将，说雍郿二城危机，向扶风求救，你却领兵抄小道埋伏，以待半道伏击，如此破扶风不难矣。君亦可自谋策略，只要稳保陈仓不失，扶风可取，大军无恙即可。若占据扶风，即可修理战备，不可轻出，等待苦战。我自有计策破司马懿。”邓艾览毕，赞叹道：“丞相用兵，永处于不败之地，百