凌晨两点半，我放下爷爷的记事本，书房里六十瓦的大灯泡发出通亮的黄光芒，那时候没有节能灯，用的全是大灯泡，但这玩意点长了太热，我穿着小背心，早已经大汗淋漓！我起身将爷爷的记事本放回到书架子上，然后到卫生间撒了一泡尿。 这泡尿我从傍晚一直憋到了现在，因为很在意那日记本上记录的内容，所以没舍得出来尿。不过这一下憋的确实够呛，好在我尿的及时，应该不会憋出什么病来！
我倒在爷爷的**上翻来覆去的睡不着，西安事变以后，我爷爷走访名山大川，到处探索有关“驱灵人”的线索，奈何有价值的东西实在是少之又少，却在那本子上记录了许多稀奇古怪的事物。其中不乏有民间传说，神话典故，还有很多稗官野史，奇闻异事。在这些八竿子都打不着的文字信息当中，有一件事儿引起了我的注意！我辗转反侧，想不明白，起身来到爷爷的书房，将记事本翻开，重新翻阅这段文字……
当年我爷爷走四方，徒步去过很多个地方。在那个动荡的年代，做这样的事情不仅需要胆量，也需要一定的实力，好在我爷爷曾跟着大帅东征西讨，多年的戎马生涯，也练就了其一身的本领。1939年的某天，我爷爷杜大肠走到河南某地，正好赶上当地的一家财主发丧。
按常理，早年间家里死了人，怎么操持，怎么下葬，都有规矩，不能想怎么弄就怎么弄。特别是大户人家，对这个更讲究，根据家里死的这位的地位，啥时候通知亲友，啥时候换寿衣，啥时候搭寿台，啥时候点寿烛，那都是有规矩的，要是弄错了就会视为对死者不敬。旧时候迷信，都说对死者不敬要遭报应！虽说当时正抗日呢，但根据中国人对死亡的敬畏，只要不是赶上特别要命的事儿，哪怕临时卷个草席，也得把死者好好安葬了。大户人家更是要请和尚道士念经超度，还要念祭文、吊唁……各地的风俗不同，丧葬的形式也各不相同，但无非都是风风光光地给死者弄个欢送仪式。
可杜大肠这回遇见的却完全不是那回事，发丧的队伍从上到下不见一丝白，全是一身的翠绿，按理说要披麻戴孝，可人家头上戴的也不是孝，每个人的脑袋上都系着个红布条，跟当时日本鬼子的武士道差不了多少。再看死了这位，别说没装棺材入殓了，老财主被扒的溜光，连块儿遮羞布都没剩，被放在一个黑漆的木架子上。发丧的队伍也听不见哭声，没有哀乐，全是欢欢喜喜的。一打听，说是要送这死者升仙。但实际上却是将那尸体抬到河边，放在河里。那河流很大，听说这是仙河，河水冬暖夏凉，实际上其源头是黄河的一个分支，尽头无从所获，因为这处河流是流入深山幽涧之中的……
常见的大江大河都是从山中流出，流入山中的确实少见。我爷爷见这群人将尸体放进河流中以后，拿出来一个小塑像放在河岸上焚香跪拜。问了以后才知道，原来这塑像的人物是北宋幽王赵元倏，有年纪稍大一点的人还给我爷爷解释，那是宋太祖赵匡义之子，如假包换的真王爷……官方为了避讳，将赵匡义改为赵光义，但实际上有不少普通老百姓都习惯叫他赵匡义，也有岁数大一点儿的称呼他为赵家三伢子！
这件事会引起我的兴趣，倒不仅仅是事件离奇，因为我在查阅资料的时候发现，宋太祖只生了九个儿子，九个儿子之中并没有这幽王赵元倏，那这个幽王赵元倏又是从何而来的呢？
第二天，我带着这个疑问去拜访省图书馆馆长章老邪乎，章老邪乎大名叫章翰元，是个老学究，解放后曾参与历史与考古研究工作，但文革期间，以他“虽然是封建王朝的卫道士，但人还是可以的”为由，被分配到了图书馆当馆长。而我从小爹不顾妈不管，整天蹭在图书馆里看连环画，用章老邪乎的话说，他是数着我换的尿布过来的，这关系自然好的没话说。
在这里顺便自我介绍一下，我叫杜后继，你也许会说我这个名字土，那我他妈有啥办法，每当看见那些叫建华的、建国的、建军的、援朝的、国徽的在我面前晃悠，我就一肚子委屈。但我爷爷说贱名好养活，可我为啥叫这个名，那是因为我和我二大爷家我堂哥前后脚出生，他起名叫杜前扑，我就只好叫杜后继了！我爷爷他老人家高瞻远瞩，年纪一大把，还有一颗闪亮的红心暖胸膛。他希望我们哥俩能够前仆后继地投入到伟大的革命事业中去，结果我哥哥前扑是扑进去了，但身为后继的我就是不争气，咱说啥也不当兵！插队回来以后，我自己开了一家书店，没事儿卖卖书全当图个乐，潇潇洒洒过日子！
我一有问题就去找章老邪乎，也不为别的，因为那时候人们受教育的程度普遍偏低，钱学森算有文化吧，可我不认识，邓稼先算有文化不，我还是不认识，我所认识的人里，最有文化的就是这章老邪乎，没有其二，那叫裤裆里掏宝贝，只此一个！
我的腿刚一迈进图书馆工作室的门槛，就听到一声嘹亮的问候：“老杜同志，你他妈今天来的可够早的！革命的饭菜还没出锅呢，听说咱爷爷他老人家老去了，本以为你会像往常一样拖革命事业的后腿，凑合着吃点儿剩菜剩饭，却不成想你赶上了解放战争的第一波大潮！”这声音出自于一个叫彭远征的人，他家老爷子也是军区的，大杂院里和我一块儿玩到大的铁哥们儿，壮的跟头小野牛