婆娑庙成立不过三百余年，第一代掌门人相传是藏区一放羊娃，无意中在掉进一大坑，遭逆天大运捡到一本《地藏王菩萨经》从此牛逼的一发不可收拾，家里的牛羊一律卖掉不养了，专攻天道。享年一百有五。
第二代掌门人寥寥不过两三人，相传至今有一个还留在世上没有魂归地藏王菩萨的怀抱，不是不愿意去，而是怕自己前脚走了婆娑庙后脚被人灭了，只是这则消息真假还有待考证。
再往下数第三代还剩下几个根本不知道活了多少年的老不死，也是创教之初跟随第二代修行，听过放羊娃讲经的最早一批人物，分别坐镇几个重要分支庙宇，属于那种一年两年都不会动弹一下的老神仙，不知道啥时候一蹬腿儿就会去见地藏王老人家。平常人根本见不着真人儿。
第四代就是戒字辈一代老僧，年龄普遍都六十多七十多甚至还有八十多的依然健在，一共有不到十个人，大师兄戒魔坐镇婆娑庙，还有两个师弟相伴，剩下的几个被分到另外几个庙宇当主持。
这戒禅老仙人就是现在这个羊角山上五浊庙的当家的。
至于戒杀老僧则是一游僧，不受婆娑庙庙规束缚，常年不在庙中打坐，倒是对杀人比较有研究。
而火系异能者祝老头虽然年龄偏大，但是属于半路出家，不能和第四代戒杀戒禅等以平辈论处，只能算是个记名弟子，这记名弟子……也就是说连第五代弟子都算不上的，但是私下里祝九黄享受第四代弟子的待遇的，就因为在庙中呆的时间比较长，和第四代厮混的比较熟。
而这红衣少女和金棘等人数比较多的一辈人，当然就成为了婆娑庙第五代，除却最中心的婆娑庙中几个神秘不出世的的核心弟子之外，实力普遍跟不上大潮流，但是有第四代护短，第三代镇场子，没多少人敢欺负。
婆娑庙建庙之初就跟黄教杠上了。所谓一山不容二虎，同样把根基驻扎在西藏边疆地区的黄教历史远比婆娑庙悠远许多，当然见不得婆娑庙横插一杠来跟它夺地盘，于是乎两大宗教百年来明争暗斗许久，死伤无数，始终奈何不了对方，经过几十年的你不动我不不动你相安无事后近二十年来再起风云，大有愈演愈烈之势。
婆娑庙亚历山大，就连几十年云游不回家的戒杀老僧都召回了。
在这种节骨眼上祝九黄横遭变故，逃到婆娑庙后请求掌教大师兄做主搭救陈灵儿和他老子，婆娑庙自有苦衷，开会举手表决，没有通过。
祝九黄愤然离开婆娑庙来到深交故友戒禅所在的五浊庙，一呆就是三个月，趁着养伤的功夫不断纠缠着跟戒禅要兵要人。坳不过祝九黄的执着，戒禅私下里派人一直深入内地打探青龙帮和陈灵儿，不过一直没有结果。
祝九黄早就想下山跟青龙帮拼命，想想还是算了，这把老骨头喷三次火就偃旗息鼓，不够青龙帮塞牙缝。
这时候二蛋来了，老黄心中小九九打的嘎嘣脆，二蛋不是无情无义那种人，而且他认识二蛋的爷爷，也把二蛋当做孙子般看待，陈灵儿的事情二蛋没有理由不管，至于钟奎李挺，他要亲手灭了他们心中怒气才能消除。
第二天天天还没亮五浊庙中钟声就响起来，一身高不过一米的小沙弥敲开狐魅儿的房间，恭敬道：“戒禅上师请陈二蛋施主于五浊庙前堂聆听讲经。”
五浊庙前厅正中央一尊巨大的泥塑地藏王，前面一个法坛，上面烟火鼎盛，戒禅老僧盘坐蒲团之上，面对一百多五浊庙弟子，见二蛋到来，微微示意，到声佛号：“地藏菩萨。”
“地藏菩萨一声教化众生，传有二十三中因果，曰：如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
…………
狐魅儿懒床，在五浊庙住了一个多月早就烦了这些和尚念经，二蛋却对这个颇感好奇，以前并没有解除过关于佛教的任何东西，今日恰逢老和尚邀请，图个新鲜劲儿，没想到一部‘二十三因果’停下来感受颇深。
往日一幕幕好像翻书一样在脑海中一一映出影像，从四岁起被爷爷扔进大雪山中，身上只有一层薄薄的秋衣……还有一把刀。哭绝对是没有用的，二蛋曾经哭过，哭的肝肠寸断，嗓子都哭坏了，然而改变不了再不想办法就被冻死的结局。
生平第一次二蛋举刀，给一直雪兔抹了脖子，鲜血汩汩流出来，带着股浓浓的香气，饿了半天的二蛋咽口唾沫，一口气把兔子血喝个干净，皮毛剥下来先捂住小**。
那时候找不到火种，也不会生火，晚餐就是只还滴血的兔子肉。
拿兔子皮捂住小**显然不够，二蛋窝在一个小小的山洞中，冻得脸色发青，要不是稍稍悟懂一点长生法，只靠着还嫌单薄的身子绝没有可能挨过那一夜。
二蛋眼神迷离，那一夜狂风呼啸，大雪如鹅毛，打在身子上能刮出一条血痕。一条雪豹好死不死看到了在山洞中瑟缩的二蛋。
那一夜改变了许多。
二蛋感慨一声，从怀中摸出一把小刀，两指多长，