这是开场白了，不需要多说，只是一带而过。接下来，杨韵来才道：“神帝陨落，神庭自然崩溃。吾等奉掌教之命，设计新的天庭。这些都还要以青主公为主。小神愿伏尾骥。”
杨韵来真是个聪明人，用着古代的话来说，就叫做通权达变。这般一上来，就表明立场，而不像有些人不知死活还想着争一把主导权。这事情，几乎就等于另一个世界传说之中的姜太公封神一般，是何等巨大的权力。
傅青主笑道：“此事好说。设立天庭原本不难，照着人间朝廷来分官设职罢了。但是最麻烦的一点却是，天子问题如何解决？”
这就是说日后皇帝的位置，在神道之中应该处于什么样的地位。这个事情太大，不是他们两个能做主的，只有看傅说是如何想法。
傅青主道：“原本掌教立下了垂拱而治，神而明之来处理天子问题，以某看来正是万世不易之道。可惜啊，庆安皇帝自寻死路不说，也让这最为重要的一环出了问题！”
杨韵来默然不语，庆安皇帝这事情做是太差了。原来顺理成章，水到渠成的事情，硬是被他弄成这般样子。若不是庆安皇帝立场不稳，投靠神庭，日后天庭建立，他自然是稳稳当当的一个天帝。而且这天帝绝不会如神帝一般的有五个之多，只会有一个。
庆安皇帝日后为天庭天帝，然后的子孙在人世为帝王。便是货真价实的天子——天帝之子。拥有最高贵，最无可置疑的血统。再加上垂拱而治，便是施政错误，也都是底下臣子的错误，和皇帝无关，怨归于下。这皇帝的宝座，也就只能在庆安皇帝的子孙之中流传。再无人可以争夺，如此一来，万世一系的帝统便建立了起来。
只是庆安皇帝一投靠神庭。这些东西都变成了水月镜花。不仅日后的天庭天帝不好安排，便是人间天子的事情也不好处理。
这时候不论立哪一方的人为天帝，都会让其他势力的人不服……想到这里，杨韵来忽然反应过来——不对呀，还有一个人当上天帝是无人敢于置疑的啊！
杨韵来接着反应过来，傅说为什么要自己来找傅青主了。顿时恨不得扇自己两耳光，这般简单的事情。自己居然还这样后知后觉，看来真是被猪油蒙了心。
现在不论是立哪一方势力的人为天帝，那么都有人不服。可是立傅青主为天帝，却不可能有人不服。
庆安皇帝是傅说的弟子，原本又是大广皇帝。傅说成道借助了太多大广的气运，因此日后立庆安皇帝为天帝。这是合情合理，没有人能够置疑。但是庆安皇帝自己乱来，再没有成为天帝的可能。那么再让大广皇族刘家之人为天帝，却就会让人心不服了。而其他各家也是一般，天帝为天庭之主。统领三界，需要莫大功德。又有何人何德何能能为天帝？除非是傅说自己。
可惜傅说开创仙道，求的是解脱无为的大道，自然不可能去当什么天帝了。那么现在最佳的人选自然是傅青主了，凭着傅青主和傅说的关系，就没有人能说三道四。而且凭着傅青主的为人，不论各方势力也能接受。这确实是最佳不过的天帝人选。看来傅说心中早有打算了。
杨韵来心里盘算着，派自己来，就是要自己揭开这层窗户纸了。正想说话，却听傅青主正色道：“我以为，日后凡间帝王，不得再为天子！”
“什么？”杨韵来还正琢磨着如何开口，听到这句话差点跳了起来。皇帝为天子，这是自古以来天经地义之事。现在傅青主居然说皇帝不为天子！
“不错，你我都当知道天子有两重意思。一是天帝之子！”
杨韵来点点头，在最早人神不像隔的时代，天子就是确确实实的天帝之子。便如同傅说以前那个世界，夏代已经不可考，但是从殷商开始，便称为天子。这个天子也是货真价实的，殷商皇族都是帝喾的子孙，是为帝喾之子。而帝喾便是天帝！也就是殷商崇拜的天帝。
甚至后世的考古发现，便已经认为在甲骨文之中帝俊的俊和帝喾的喾就是一个字。所谓的帝俊其实便是帝喾。
而这个世界，便也差不多。都是当时的神帝统治神界，而子孙为天子，所以才有法理上的管辖大地神灵的权柄。
另有说到了周代以后周人就已经不是天帝之子了，所以又创了新的说法。便是周人取代殷人是天命所归，所以周人是天命之子。后世帝王多取了周代的说法。
但是实际上也可以，周代也是神帝之后裔。包括历朝历代的皇帝，甚至中土神州亿万百姓，都是炎黄子孙。所以叫做华夏子孙，炎黄贵胄，还有叫做神灵之胄的。从理论上来讲，每个中国人，都是神之后裔。不过随着一代代的流传，这神血便越来越稀薄了。
后世掺杂着用两种说法，所以自古以来不论哪个夷狄少数民族入主中原，都要把自己的祖先扯到五帝身上。便好像北魏拓跋氏，便自称是皇帝的子孙。而清朝却也是奉黄帝为祖先。
因为从事实角度（神秘学和儒学）来看，只有开基创业的太祖，才是真正的承了天命。是受命于天。而后世的帝王，只能说是受命于先皇帝，也就是王朝的祖先，或者说是直接受命于太祖。
因此现在神庭既然已经倒掉，新的天庭和上古神庭再无关系。而且现在的皇帝也都是继统之帝，那么按理来说也是受命于大广太祖。而不是直接受命于天，所以不论从哪一方面来说