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次日是周一，林朝华到了小路房间里，道：“有个了解台湾人皇民心态的机会，去不去？”
小路道：“什么活动，还是征兵大会？”
林朝华道：“是台湾文学界的聚会，西川满举办的，对日本人有反感的都不去，去的几乎都是拥护皇民化的作家，文学青年。”
小路道：“好机会。去。”
刘柏杰道：“我们五个都去。公共场合，警卫工作需要加强。”
小路道：“你们五个都是好战士，可是进了文学青年堆里太扎眼。想去我不拦着，不能在文学青年里面露面。”
刘柏杰问清地址，布置去了。小路知道，这些人想去的话，自己是拦不住的，因为来之前，东北局会议集体决定，在保护小路的安全方面，这几个人可以不服从小路的命令。
小路道：“朝华。我这满嘴东北腔调，日语有不熟练，怕是有问题。”
林朝华道：“你的身份是我在满洲认识的朋友。逃难路过这里的。这样的人不少，问题不大。”
聚会的场所是一所学校的大厅，小路和林超华薛芮三个人进来的时候，里面有几十个人。
一个三十四五岁的男人正在台子上朗诵，先说了一遍日语，又用闽南话朗诵，最后，用带着方言口音的普通话朗诵道：
“此身难为日本民，
自叹连系血缘贫。
愿做大君御前盾，
奋勇赴死报皇恩。”
台下众人鼓掌。
林朝华小声道：“此人叫陈火泉，以前当过兵。他朗诵的是他参军的时候写的诗歌，被当做典型宣传，上过广播报纸，很有名气。”
小路心里道：“皇民化还真有效果。须早行动为妙。否则年深日久，都跟冲绳人一样，成了日本人了。”
刚才在路上，林朝华给小路讲了一些风土人情，台湾民间称日本人为四脚仔，台湾人汉民族为两脚仔，而称日本御用绅士和台湾人警察为三脚仔。
小路突然想起一个人，在他生活的时代还是很有名的，叫李金龙，他就是伪警察，他生了一个著名的儿子，叫**。他就是个三脚仔。
西川满突然讲起了汉语，这一下子小路都懂了，注意力一下子被拉了回来：
“皇民文学的精神是：
“即使文章的技巧有多好，但是如果忘了忠于天皇之道，如果把作为文人的自觉摆在作为日本人的自觉之上的话，我认为他除了是国贼或不忠者之外，什么都不是。
“文学批评的基准就在日本精神。
“在皇国体的自觉中发现文学的始源，要求贯彻皇国体思想，把作品与国体结合在一起。
“在终极时的精神者的描写可能达到的最高境界。
“在决战下，我们思想决战阵营的战士们，务必要扑灭非皇民文学，要扬弃非决战文学。”
台下众人热烈鼓掌。
接着一个又一个人上台，朗诵个不停。很多人都是用日语朗诵的。小路听了半天，怕抑制不住情绪，决定离开。
二人出来后，小路狠狠地吸了一口气。在他们离开这个建筑物后，躲在屋子角落的几个卫士也撤离出来了，在他们后面，若即若离。
林朝华道：“怎么不想听了？”
小路道：“我很难过。台湾郎这个词，在我看来和东北银，老西儿，山东银，湖北佬，湖南骡子，北京人儿是一样的概念，怎么在这里成了日本人了？”
林朝华道：“别忘了，日本人已经统治快五十年了。”
小路道：“所以说，必须小心，台湾光复以后，这些人会闹**。”
林朝华道：“独立？不可能吧？”
小路道：“殖民地常用的手法，就是挑动殖民地的人民争斗，然后他们以调节者的姿态出现，控制局面。让殖民地拜托母国的控制，常用手法就是让殖民地的百姓有高人一等的感觉，在文化上和母国的人产生距离感。在他们殖民失败的时候，鼓动独立是他们的选择之一。把殖民地分成几个国家也是选择之一。”
林朝华道：“真的？”
小路：“跳出殖民地看殖民地，才能看清楚。被殖民的人如果陷进他们布置的套子里，按照他们写的剧本出演，那就上当了。好在我们的智慧不那么低。”
林朝华道：“那怎么办？”
小路：“是受压迫的阶层，非日本人统治的既得利益获得者的阶层，他们不是独立的力量。那些忠实于日本政府的人往往会闹独立。而汉奸，正是我们铲除的对象。”
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1,陈火泉（1908－1999），台湾彰化县鹿港镇人，台北州立台北工业学院（现今台北科技大学之前身）毕业，曾任于台湾制脑株式会社、台湾总督府专卖局、林务局，退休后专事写作。他在日本统治台湾时期，以日文创作43年发表chù_nǚ作《道》于《文艺台湾》。战后，勤学中文，改以中文创作年转而创作一系列的人生哲理散文，文章“深入浅出，颇能鼓舞人心”。曾获台湾“国家文艺创作特殊贡献奖”。
2，皇民化运动，是在日本人发动战争以后，在台湾推行的强化殖民