他们聘请的司仪也被称为司礼多达十二位，这是由安静主家当总指挥，让他们各自管上一摊，大家分工合作。
整个大宋式婚礼在进行时都是井井有条的，当然，这个过程中还是与大宋式婚礼有一点点不同。
在大宋婚礼中，到了迎亲日，要聘请公家或私人妓女来乘马，以及还要请乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿……准备了这些后，再前往女家，迎娶新人。
安静主家当时就不同意了，大喜之日，请啥妓女呢？！
根本用不着她们来吸引别人注意……王德发家主的婚礼本来就够吸引人了！
王德发主家属于自己的别墅早已经被建好了，而且先前还结合了一下大宋的风格搞好了装修工作。
罗娘的娘家呢，暂时就用张国安岛主和安静主家两个人的别墅来充当了。
流求八道河口地区的建设现在日新月异，他们早都不缺房子居住，再来几倍的娘家人，他们也都能安置下。
小老头罗援当时对所谓的八道河式别墅大加赞赏，他对女儿罗娘说：“此地风光甚好，我的儿啊，可否在此地给老夫安置一处？”
说实话，先前罗娘还有些提心吊胆，爹爹是个守礼法的人，一但不满所谓的化外之人，真不同意此婚事还难办了呢。
但是，真的是百无禁忌啊……一切都顺顺利利的。
罗娘当时躬恭敬敬地回答说：“孩儿早就选好了位置，不久就为爹爹开工修建------”
小老头罗援当时喜不自禁。
话说回来，到了迎亲这一天，安静主家派出的是涂了红油漆的三辆四轮/大马车，它们都是由四匹挑出大红马来牵引，哒啦哒啦，非常气派地来到了迎亲地。
罗家的娘家人看见了，顿时感觉提气，看到了吧，这可是十二匹枣红大马啊！
按照大宋的礼法，其女家以酒礼款待一众行郎，散花红、银碟、利市钱会迄，然后乐官作乐催妆，克择官报时辰，催促登车，茶酒司则互念诗词，来催请新人出阁登车。
但是没有乐官了，直接念词吧，然后还按照安静主家的要求放了两挂各一千响的鞭炮……罗家的娘家人互相看了看，好吧，这算是流求风俗了。
鞭炮声响过后，新娘子在两个伴娘的陪送下登车了，看热闹的众人一时看呆了！
新娘子和伴娘的装扮都好漂亮……
只见罗娘头戴珠冠，面前以珠帘遮面，外罩大红罗霞披，内着五彩蜀织缎小衣，下有红色罗裙……在她缓步行走时，脚下露出红色皮子的坡跟鞋子。
两个伴娘则是头上插着鲜花，身上着有粉色上衣，下是粉色罗裙，脚下是粉色皮子的坡跟鞋子。
她们的胳膊上还挎着粉色皮包包……里面装着可以随时为新娘补妆的物件。
她们上车后，从人未肯起步，仍念诗词，求利市钱酒，呵呵，等到某个司仪代女方家给了红包，他们方才扬鞭赶马，直至王德发主家的家门首。
新娘下轿入男家门的礼仪是整个婚姻正式进入到**，本来它的仪式顺序相当繁琐。
在大宋，新妇到男家门首下轿，还不能立即随便进门，须进行三个小仪式：一是乐官、妓女、抬轿、鼓吹之人等，“拦门”讨“利市钱物”。
这种“拦门”也有一定程序仪式：
乐官、妓女等拦门时，要念吉利诗句、讲吉利话。
例如，拦门二诗：
仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞会间。
今日门栏多喜色，花箱利市不须悭。
拦门礼物多为贵，岂比寻常市道交。
十万缠腰应满足，三千五索莫轻抛。
答拦门诗：
从来君子不怀金，此意追寻意转深。
**诸亲聊阔略，毋须介绍久劳心。
洞府都来咫尺间，门前无事苦遮拦。
愧无利市堪抛掷，欲退无因进又难。
这种拦门礼仪，本来充满了欢乐的气氛，婚娶之家花点“利市钱”，便可以为婚礼增热闹气氛。
但是安静主家把这些全给取消了，婚姻进行中拦什么拦？！
一律改成发红包，人手一份！
第二步倒是按照大宋的礼法来了，行了撒谷豆之礼。
有司仪执斗进前，斗内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝，然后望门而撒，围观者争相抢拾之……因为这里面还有红包。
其实大宋谓之撒谷豆，俗云是压住青羊等杀神也。
此表达对婚姻之家的祝愿，希望能通过撒谷豆之礼，消灾灭难，确保新妇平安。
这种方法在大宋代京城及民间较为流行，安静主家想起来这个类似自己当年撒喜糖的行为，于是便给保留下来，让新婚夫妻照作。
接下来的第三步是新妇跨马鞍之礼。
大宋结婚礼法中有规定，新人下车檐，踏青布条或毡席，不得踏地；一人捧镜倒行，引新人跨鞍蓦草及秤上过，入门。
这里解释几点。
第一，跨马鞍之礼，在唐代士大夫婚礼中流行，到了宋代，则沿袭未改，鞍与安谐音，新妇跨鞍而过。
第二，新妇下轿到入婿家门的路上，新妇“不得踏地”，必须铺上青锦褥，青毡花席。
其实这个过程很简单，安静主家给与保留。
第四步，则是由一位贵妇人引一对新人房室，坐于床上。
一般是男坐床右首，新妇坐于左，称为“坐富贵”。
婚房门额上预先挂好一新缎、新妇入门之时，众人都争扯一小片而去，谓云